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必須-的是,在二十年的時(shí)間內(nèi),雖然我們走過了西方用百年時(shí)間才走過的歷程,但理論研究需要厚積薄發(fā),沒有一定的積累-,要想作出理論上的全面突破,顯然是不現(xiàn)實(shí)的,這是其一。其二,我國(guó)旅游學(xué)界對(duì)基礎(chǔ)理論研究向來重視不夠,申葆嘉先生曾作過一個(gè)統(tǒng)計(jì)1993?1995年<旅游學(xué)刊>刊出的-共218篇,其中關(guān)于旅游業(yè)管理〃的有70篇 雪谷旅游組隊(duì),占總數(shù)的32.11%,關(guān)于地區(qū)旅游〃和資源開發(fā)〃的各有22篇,均占10.09%,關(guān)于市場(chǎng)開發(fā)〃的有20篇,占9.17%,關(guān)于旅游規(guī)劃〃的有18篇,占8.26%,關(guān)于旅游產(chǎn)品〃的有11篇,占5.05%,〃其他〃有55篇,占25.23m。這些數(shù)據(jù)有力地說明我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)旅游的研究,大多依然停留在應(yīng)用的層面,而忽視了對(duì)于基礎(chǔ)理論的研究。
由于基礎(chǔ)的理論研究工作做得不夠,以致我們今天在不少旅游學(xué)的基本問題上依然存在有較大的分歧:旅游學(xué)的學(xué)科體系如何建立并完備?旅游學(xué)的研究任務(wù)和研究目的是什么?旅游、旅游者等基本概念的定義?旅游的影響有哪些?等等。雖然這也反映了學(xué)術(shù)界的自由與繁榮,但更說明作為一門年輕學(xué)科的旅游學(xué),還有不少先天的缺陷亟待彌補(bǔ),否則旅游學(xué)的發(fā)展前景和空間,均將受到致命的影響。
旅行,是人們出于遷徙之外的任何目的,可以是經(jīng)商、學(xué)習(xí),也可以是旅游,離開常住地到異地作短暫停留并按計(jì)劃返回的行為。旅游是旅游者在自己可自由支配的時(shí)間內(nèi),為了滿足一定的文化享受目的,如休憩、-、保健、求知、增加閱歷等,通過異地游覽的方式所進(jìn)行的一項(xiàng)文化體驗(yàn)和文化交流活動(dòng),并由之而導(dǎo)致的一系列社會(huì)反應(yīng)和社會(huì)關(guān)系。旅游在出行目的上與旅行區(qū)別開來,并且旅游是人們?cè)谧杂蓵r(shí)間中作出的個(gè)人行為,旅行則不是如此。旅游與旅行的關(guān)系是:所有的旅游都要經(jīng)過旅行過程,但并非所有的旅行都是旅游。
旅行行為的出現(xiàn),根源于人類生產(chǎn)能力的提高和交換行為的出現(xiàn)。在距今一萬年以前的原始社會(huì),人類的生產(chǎn)力有了發(fā)展 雪谷旅游團(tuán),原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)開始形成,并出現(xiàn)了人類歷--次社會(huì)大分工。農(nóng)業(yè)促成了定居,并形成了村落,使人們的物質(zhì)生活和文化生活越來越豐富 雪谷旅游,制陶、建筑、紡織、編織等技術(shù)開始出現(xiàn)并廣泛使用,逐漸成為專門的行業(yè),導(dǎo)致了人類第二次社會(huì)大分工,即手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來。然而,由于這時(shí)人類的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)都很落后 雪谷旅游費(fèi)用,人們的辛勤勞動(dòng)只能維持生命的延續(xù)和繁衍后代,沒有更多的產(chǎn)品剩余。在氏族內(nèi)部,實(shí)行的是原始-主義.分工只是協(xié)作,而不是為了交換。因此,農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離并沒有帶來較-的交換,人類的活動(dòng)也基本上限于自己氏族據(jù)有的范圍之內(nèi),與周邊的聯(lián)系并不是很密切。
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