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經(jīng)濟學(xué)界對于旅游基礎(chǔ)理論研究的-是鄧觀利等于1982年編寫的<旅游概論>。此后出版了不少這方面的著作,如王洪濱的<旅游概論>(1990年)、孫文昌的<旅游學(xué)導(dǎo)論>(1992年)、李天元和王連義的<旅游學(xué)概論>(1993年)等。這批著述,對于我國的旅游基礎(chǔ)理論研究,有蓽路藍(lán)縷之功。但是,由于我國學(xué)術(shù)界以往對旅游的研究局限在經(jīng)濟學(xué)甚至是計劃經(jīng)濟的單一范疇內(nèi),所以對旅游現(xiàn)象的考察不可能十分全面。正如申葆嘉先生在<旅游學(xué)原理>一書中所言:80年代以來,出版的一些旅游概論的教科書 雪谷旅游,絕大多數(shù)以旅游現(xiàn)象中的旅游服務(wù)諸行業(yè)為對象,研究對象不同,使大多數(shù)旅游概論寫成了單純闡述旅游服務(wù)諸行業(yè)活動的種類、表現(xiàn)形式、組織方式和發(fā)展要素等問題的知識入門課教材,失去了作為對旅游現(xiàn)象宏觀層次理論探討的學(xué)科基礎(chǔ)理論教材的性質(zhì),而陷于部門經(jīng)濟的范疇。
隨著研究的不斷深入,人們對旅游的本質(zhì)屬性的認(rèn)識不斷深化 雪谷旅游企業(yè),成果之一就是越來越多的學(xué)者在旅游活動的非經(jīng)濟屬性方面達(dá)成了共識,也有不少的學(xué)者已經(jīng)注意到了要從研究旅游活動的主體旅游者的角度去切入。這也是本書的基本觀點之一。在此 雪谷旅游公司,我們不妨看看這些學(xué)者們的真知灼見。沈祖祥先生認(rèn)為:旅游是一種文化現(xiàn)象,一個系統(tǒng),是人類物質(zhì)文化生活和精神的一個基本的組成部分,是旅游者這一旅游主體借助旅游媒介等外部條件,通過對旅游客體的能動的活動,為實現(xiàn)自身某種需要而做的非定居的旅行的
一個動態(tài)過程的復(fù)合體。馮爾康先生亦說:旅游不是一種經(jīng)濟活動而是一種精神活動,這種精神活動是通過美感享受而獲得的,因此,旅游又是一種審美活動,一種綜合性的審美活動。謝彥君先生也-:旅游表現(xiàn)為一種個人的行為,并且是在個人的意愿、志趣支配下受個人支付能力及其他能力的影響而發(fā)生的行為,不論是以散客還是以組團的形式旅游,均是如此。
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