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隨著研究的不斷深入，人們對旅游的本質(zhì)屬性的認(rèn)識不斷深化，成果之一就是越來越多的學(xué)者在旅游活動(dòng)的非經(jīng)濟(jì)屬性方面達(dá)成了共識，也有不少的學(xué)者已經(jīng)注意到了要從研究旅游活動(dòng)的主體旅游者的角度去切入。這也是本書的基本觀點(diǎn)之一。在此，我們不妨看看這些學(xué)者們的真知灼見。沈祖祥先生認(rèn)為：旅游是一種文化現(xiàn)象，一個(gè)系統(tǒng) 雪谷旅游組隊(duì)，是人類物質(zhì)文化生活和精神的一個(gè)基本的組成部分，是旅游者這一旅游主體借助旅游媒介等外部條件，通過對旅游客體的能動(dòng)的活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)自身某種需要而做的非定居的旅行的
一個(gè)動(dòng)態(tài)過程的復(fù)合體。馮爾康先生亦說：旅游不是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而是一種精神活動(dòng)，這種精神活動(dòng)是通過美感享受而獲得的，因此，旅游又是一種審美活動(dòng)，一種綜合性的審美活動(dòng)。謝彥君先生也-：旅游表現(xiàn)為一種個(gè)人的行為，并且是在個(gè)人的意愿、志趣支配下受個(gè)人支付能力及其他能力的影響而發(fā)生的行為，不論是以散客還是以組團(tuán)的形式旅游，均是如此。
人是社會(huì)的人，人不能脫離社會(huì)而存在。受人的社會(huì)性所決定 雪谷旅游社，考察人的活動(dòng)，必須把人及其活動(dòng)方式放在特定的時(shí)空范圍內(nèi)，放在特定的社會(huì)背景之下。在人類社會(huì)不同的歷史階段，社會(huì)文明的程度是不同的，比如在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，交-訊便利發(fā)達(dá)，-地縮短了人類的時(shí)空距離，旅游活動(dòng)得以-地開展，而這在古代社會(huì)就不可能出現(xiàn)，因此，不同的社會(huì)階段，旅游呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。研究人類的旅游活動(dòng) 雪谷旅游，就是研究在一定的時(shí)空背景下人們的旅游動(dòng)機(jī)、旅游方式，旅游的過程及其影響。而只有將旅游這一人的行為放在宏觀的社會(huì)背景之下，我們才能明白人類旅游活動(dòng)繼承和發(fā)展的歷史軌跡，才能掌握各個(gè)不同時(shí)期旅游活動(dòng)的不同特點(diǎn)，才能清楚地明白人類旅游活動(dòng)不斷進(jìn)步的原因之所在，也才能更清楚地理解旅游與人類社會(huì)文明之間的互動(dòng)關(guān)系。
人的旅游需求，說到底是一種文化需求，它通過游覽、-等特定手段，滿足人的審美、-、增加閱歷、提高修養(yǎng)等方面的精神文化需求。因此，以人為-主體的旅游活動(dòng)，就與人類的社會(huì)文化有著-、不可分割的聯(lián)系人類社會(huì)因旅游的發(fā)展而更趨開放 雪谷旅游，旅游因滿足旅游者的諸多-，無論在形式上還是在內(nèi)容上均日趨豐富多彩，不斷發(fā)展。由此可見，旅游者以文化為內(nèi)涵的旅游需求，是推動(dòng)旅游發(fā)展的直接動(dòng)力，反過來說，旅游要想獲得發(fā)展，就必須提高整個(gè)社會(huì)成員（包括旅游者、旅游從業(yè)人員）的文化素質(zhì)，創(chuàng)造具有高品位文化-的旅游產(chǎn)品，以此來滿足和引導(dǎo)旅游者的旅游需求。這是未來旅游發(fā)展的基本趨勢。
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