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　生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣。故君子一般是敬始而善終�！�-一開(kāi)始?xì)v來(lái)重視殯葬行為對(duì)人們的教化功能，古人講“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，內(nèi)容上講的就是-之事對(duì)民風(fēng)、民德的影響，殯葬是我們?nèi)祟?lèi)特有的文化行為，其實(shí)他本身就是一件關(guān)乎人倫和文化的行為，它在一定程度上已經(jīng)是反映了一個(gè)民族的文化修養(yǎng)和道德水平，而且天津公墓認(rèn)為他作為一種文化行為，它表現(xiàn)為以下的三個(gè)層面：其一是觀念形態(tài)，諸如人們普遍的對(duì)的認(rèn)識(shí)、有關(guān)殯葬的知識(shí)、規(guī)范和價(jià)值觀念以及我們的思維方式。其二是操作形態(tài)就是人們?cè)?行為中所表現(xiàn)出來(lái)的行為方式、態(tài)度和程序；其三是實(shí)物形態(tài)，就是人們根據(jù)一定的觀念和一定的操作而創(chuàng)造出來(lái)的實(shí)物，通過(guò)這些實(shí)物反映人們的價(jià)值觀念，在殯葬文化中，天津公墓作為*為重要的實(shí)物形態(tài)的殯葬文化，在一定程度上反映了人們的殯葬觀念，是個(gè)人的精神生命在人間的另一種形式的物質(zhì)載體。

　　每一個(gè)人都是*的個(gè)體，都或多或少對(duì)社會(huì)有一定貢獻(xiàn)，-是那些具有較高社會(huì)度、對(duì)社會(huì)有-貢獻(xiàn)的人物，理應(yīng)受到人們的緬懷和紀(jì)念，留下具有特色紀(jì)念建筑物供世人憑吊，彰顯教育教化的社會(huì)功能。文化的都是人，在這個(gè)-講文化即是人化，我們?cè)诠�墓的建設(shè)過(guò)程中要充分認(rèn)識(shí)到人的力量和文化的力量，著*作家王蒙曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“也許你-，在我們的1996年歐洲之旅中，廊坊陵園，一種溫馨的經(jīng)驗(yàn)，廊坊陵園-中心，乃是徜徉在一些墓地里�！钡拇_，在歐美，一些墓園因?yàn)榘蚕⒘舜罅康臍v史名流，-了-的文化效應(yīng)，成為當(dāng)?shù)氐闹?旅游景點(diǎn)，比如久負(fù)盛名的俄羅斯新圣女公墓，廊坊陵園哪里有，園中有烏蘭諾娃、赫魯曉夫以及果戈理、普希金等俄羅斯名宿的墓地，公墓在建造時(shí)就-地將墓主人的身份和以及功績(jī)同墓碑藝術(shù)-的結(jié)合起來(lái)，在這里你可以看到“固化”的俄羅斯歷史。