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公元二至三世紀(jì)之間,新疆拜城修建的克孜爾千佛洞,大件琉璃擺件供應(yīng),是我國(guó)境內(nèi)座石窟寺。從這個(gè)時(shí)候起,佛像開(kāi)始逐漸在的伽藍(lán)中普遍地供奉起來(lái)。并由大月氏經(jīng)過(guò)疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡(敦煌、張掖、武威、酒泉)和內(nèi)地。當(dāng)時(shí),大件琉璃擺件出售,佛的形象系雅利安人的特征:高鼻、細(xì)眼、薄唇。這種儼然是洋人的容貌特征,大件琉璃擺件廠家,同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的,這說(shuō)明了我國(guó)的是個(gè)外來(lái)的。
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當(dāng)東進(jìn)陽(yáng)關(guān)以后,逐漸地被漢族地區(qū)的文化所融合。隨著逐漸化,佛的面龐也逐漸漢族化了,鼻梁的造型逐漸低了下來(lái),耳輪越來(lái)越大1,佛的形象被改造成漢族人心目中的「福相」而出現(xiàn)在善男信女們的面前。這種轉(zhuǎn)變過(guò)程在敦煌,云岡和龍門(mén)三個(gè)石窟中表現(xiàn)得十分明顯。在敦煌石窟第二九○窟中,北周時(shí)期(公元五五七-五年)所繪的<佛傳圖>,是以<修行本起經(jīng)>為主而畫(huà)成的。這幅長(zhǎng)達(dá)二十五米的「連環(huán)畫(huà)」,內(nèi)容包括從摩耶夫人夜夢(mèng)菩薩乘白象在音樂(lè)聲中自天而降,因此「受孕」起,到釋迦牟尼坐在菩提樹(shù)下舍家苦修止。、
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文殊,梵名man~jus/ri^ ,音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩,意譯為妙德、妙吉祥、妙樂(lè)、法王子。又稱(chēng)文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為四大菩薩之一。與般若-關(guān)系甚深;蛑^其為已成之佛,如首楞嚴(yán)三昧經(jīng)卷,過(guò)去久遠(yuǎn)劫有龍種上如來(lái),于南方平等成無(wú)上正等覺(jué),壽四百四十而入涅盤(pán),彼佛即今之文殊師利法王子;蛑^其為實(shí)在人物,如文殊師利般涅槃經(jīng)謂,此菩薩生于舍衛(wèi)國(guó)多羅聚落梵德婆羅門(mén)家,生時(shí)屋宅化如蓮花,由其母之右脅出生,后至釋迦牟尼佛所出家學(xué)道。此外,亦有說(shuō)文殊菩薩為諸佛菩薩母者。一般稱(chēng)文殊師利菩薩,與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍,分別表示佛智、佛慧之別德。所乘之獅子,象征其威猛。
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