長(zhǎng)出工藝品實(shí)在-大件琉璃擺件-中山大件琉璃

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羅剎天 他曾釋尊的舍利，-時(shí)，為韋馱天所追擊，因他誠(chéng)心-地奉侍北方多聞-，是護(hù)持佛法的善神。其形象：乘白獅子，身著甲胄，左手持刀豎起，右手拇指押中小二指，赤肉色，二天女侍于左右，持二羅剎鬼三股戟。又，在胎藏界外金剛部的形像是：通身黃色，披甲，發(fā)上有冠，冠有繒，兩頭飄上，目稍作怒視，右手當(dāng)腰側(cè)執(zhí)刀，左手豎掌向左，屈無(wú)名指及小指，為大拇指所押，面向右方。

焰摩天 俗名閻羅王，常住閻浮洲南方，鐵圍山外部的地獄。統(tǒng)率十八冥官，八萬(wàn)，審判墮來(lái)此處者，加以懲罰，其別名為遮止王，大件琉璃報(bào)價(jià)，或靜息王即由此而來(lái)。一說(shuō)焰摩王與其，協(xié)力主宰地獄界，兄焰摩主審判男性，其專(zhuān)懲罰女性的罪惡，兄并稱(chēng)，故名雙王。焰摩王形像是：乘水牛，大件琉璃價(jià)格，右手抱人頭幢，左手仰掌，有二天女為其侍從，二鬼使者持刀、持戟，赤黑色，右腳下垂。又一種形像是：右手側(cè)仰掌，指頭向右少豎，大件琉璃訂制，左手向內(nèi)執(zhí)檀荼杖，頭上有金半月形，上有一人頭幢，乘臥白水牛，垂左腳，其牛在(左毛右包)座上，面向右方。此為外金剛部院的形像

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像之可以供、可以存者，供之或存之。其不能供、不能存者，焚化之。毀像焚經(jīng)，罪極深重，此約可供、可存者說(shuō)。若不可供、不可存者，亦執(zhí)此義，則成-。譬如人子于父母生時(shí)，必須設(shè)法令其安全。于父母亡后，必須設(shè)法為之埋藏。若不明理之愚人，中山大件琉璃，見(jiàn)人埋藏父母以為行孝，則將欲以活父母而埋藏之而盡孝�；蛞�(jiàn)人供養(yǎng)父母以為孝，遂對(duì)已死母，仍依平日供養(yǎng)之儀供養(yǎng)之。二者皆非真孝也。經(jīng)像之不能讀、不能供者，固當(dāng)焚化之。然不可作平常字紙化，必須另設(shè)化器，嚴(yán)以防守，不令灰飛余處。以其灰取而裝于極密致之布袋中，又加以?xún)羯郴騼羰�，俾入水即沉，不致漂于兩岸。有過(guò)海者，到深處，投之海中或大江深處則可，小溝小河斷不可投。如是行者，是為如法。若不加沙石，決定漂至兩旁，仍成-，其罪非小。而-石-磚，切不可用。（<印光文鈔三編卷一·復(fù)如岑師代友人問(wèn)書(shū)>）

殘經(jīng)無(wú)可修補(bǔ)，燒則無(wú)過(guò)。如可看可補(bǔ)者，則不宜燒。有不知變通，一向不敢燒。此經(jīng)畢竟不能看，兼不能如好經(jīng)收藏，反成-。兼以-之過(guò)，貽于后人也。豈可不知權(quán)變乎哉。（<增廣印光文鈔卷二·復(fù)周群錚居士書(shū)七>）