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羅剎天 他曾釋尊的舍利,-時(shí),為韋馱天所追擊,因他誠心-地奉侍北方多聞-,是護(hù)持佛法的善神。其形象:乘白獅子,身著甲胄,左手持刀豎起,右手拇指押中小二指,赤肉色,二天女侍于左右,持二羅剎鬼三股戟。又,在胎藏界外金剛部的形像是:通身黃色,披甲,發(fā)上有冠,冠有繒,兩頭飄上,目稍作怒視,右手當(dāng)腰側(cè)執(zhí)刀,左手豎掌向左,屈無名指及小指,為大拇指所押,面向右方。
焰摩天 俗名閻羅王,常住閻浮洲南方,鐵圍山外部的地獄。統(tǒng)率十八冥官,八萬,審判墮來此處者,加以懲罰,其別名為遮止王,或靜息王即由此而來。一說焰摩王與其,協(xié)力主宰地獄界,兄焰摩主審判男性,其專懲罰女性的罪惡,兄并稱,故名雙王。焰摩王形像是:乘水牛,右手抱人頭幢,左手仰掌,有二天女為其侍從,二鬼使者持刀、持戟,赤黑色,右腳下垂。又一種形像是:右手側(cè)仰掌,指頭向右少豎,左手向內(nèi)執(zhí)檀荼杖,頭上有金半月形,上有一人頭幢,乘臥白水牛,垂左腳,其牛在(左毛右包)座上,大件琉璃工廠定做,面向右方。此為外金剛部院的形像
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墻上貼佛號,亦有利益,亦有罪過。即貼亦必相宜而貼,庶可久存。若于露地,再不用好漿糊,大件琉璃工廠報(bào)價(jià),則三二日即墮于泥涂中,或被他人之招貼蓋矣。此事亦不可潦草為之。(<印光文鈔三編卷三·復(fù)唯佛居士書>)
3.佛像、圣號勿作信封及圖畫
阿彌陀佛不可作信底用。-年范古農(nóng)以弘一師篆文鉤印,光知之,力言其-,古農(nóng)因茲停印。宜將警策人之言句印之,則有益無過矣。若印佛號在上亂寫,于理不當(dāng)。六年應(yīng)德閎與光書,大件琉璃工廠,箋上集晉帖字,至彌勒二字,便畫一彌勒,光立斥其非。今人好異,若不知檢點(diǎn),將濫無范圍矣。尤惜陰之子化一,極信心,有行持,而以阿彌陀佛,畫作種種形式。惜陰已估價(jià),將刊板;齺砩揭姽猓鈽O斥其過,遂止。祈為詳察。(<印光文鈔三編卷三·復(fù)康寄遙居士書四>)
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佛像是造像數(shù)量的一類。包括、強(qiáng)巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等所有造像。菩薩造像在造像中,占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩,他們的造像顯得親切、莊嚴(yán),表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調(diào)。接引佛南無阿彌陀佛。西方之-·據(jù)<無量壽經(jīng)>卷上載,過去久遠(yuǎn)劫世自在王佛住世時(shí),有一國王發(fā)無上道心,舍王位出家,名為法藏比丘,于世自在王佛處修行,熟知諸佛之凈土,歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿。此后,不斷積聚-,而于距今十劫之前,愿行-,成,在離此十萬億佛土之西方,報(bào)得極樂凈土。迄今仍在彼土說法,即凈土門之-,能接引念佛人往生西方凈土,故又稱接引佛。
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