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至于-兼容,明中葉以前,潮州民居建筑多受八閩文化和中原文化輻射,此后由于潮商在江南一帶活動(dòng)頻繁,則受到江南文化較大影響,近代則較早吸納了一些海外文化因素,正是這種海納百川式的兼容,才使潮州民居的不斷發(fā)展,顯得絢麗多彩又風(fēng)格獨(dú)具,近代以來,海外的建材、模式以-的勢(shì)頭進(jìn)入本土,許多民宅紛紛使用“紅毛灰”、玻璃、瓷磚、如蒪園之建玻璃廳(民諺有“起大厝,激玻璃”之句),古建灰塑,
用材方面,灰塑藝人因地制宜,采用適合廣州炎熱而潮濕的氣候的雕塑材料石灰。它耐酸、耐堿、還耐溫。
制作流程方面,廣州灰塑必須到待雕塑建筑的現(xiàn)場,于常溫下制作,不需燒制。
桐鄉(xiāng)灰塑主要用于寺院及園林建筑的屋頂裝飾,灰塑工程,其作品獨(dú)具特色,體積大,跨度長,如“咬脊-”,高近2米,灰塑,長數(shù)十米,佛山灰塑,橫跨整個(gè)大殿屋脊,這就要求作品整體造型準(zhǔn)確、
還通過剔、劃、刻、壓等方法,細(xì)致地勾勒出所塑人物、動(dòng)物的神韻、動(dòng)態(tài)及圖案、花紋。從事桐鄉(xiāng)灰塑的民間藝人主要是沈華良(1945年出生),桐鄉(xiāng)市高橋鎮(zhèn)素雞浜組人。
從建筑的角度看,祖廟是一組建筑藝術(shù)-,裝飾工藝精美的具有嶺南特色的建筑群。南北中軸線由萬福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿正殿、慶真樓等建筑物組成。其整體布局規(guī)整莊嚴(yán),疏密有致,亭臺(tái)廊榭的設(shè)置嚴(yán)格遵守古代園林建筑的原則,以藏和露的巧妙辯證讓游客覺得其內(nèi)部空間含蓄、內(nèi)斂、復(fù)雜、神秘繼而產(chǎn)生肅然起敬之感。
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