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作為修禪-，達(dá)摩之所傳，本來應(yīng)該是-于禪定的修持上，也就是在“心”的粗顯表層第六意識上做深入“心”的深隱底層如來藏的功夫。禪定通途 禪茶服裝招商價格，即所謂“靜慮”、“思惟修”（禪）和“等持”、“境一性”（定），其實就是在第六意識思維上做定的功夫的。這本是原始-之后小乘-所-重視的，但是，小乘禪定“住影像，影像遂為其弊；大乘善用影像，乃能去影像而住實相�！毙〕硕U定“住影像”而定，大乘禪“去影像而住實相”。小乘重“定”而大乘重“散”，后來以“定心”、“散心”分別之，其實究實而論 鄭州禪茶服裝，小乘禪定旨在第六意識思維上做定的功夫，而大乘之禪則在所謂散心即眼、耳、鼻、舌、身、意六識上做攝持的功夫。

   大乘禪如何在散心上做攝持功夫呢？<楞伽經(jīng)>重點詮釋了“離影像、住實相”這個-，它“以小乘之戒、定、慧為本，而建立離影像、住實相于如來藏，故名真如禪、如來禪也�！彼�謂“離影像、住實相”，實際就是在散心狀態(tài)中以不住、無所住而為攝持之法，使心住于不一-的無分別之境。

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三門峽禪意服裝/棉麻，總是會和布衣一起出現(xiàn)，古時 鄭州禪茶服裝，棉麻是大眾社會的-選擇，也是幾千年歷史沉淀下來的一種文化，更是一種精神的代表，“布衣精神”的回歸，也正詮釋著復(fù)古與的一種碰撞。當(dāng)你走在大街上，偶然飄過的衣衫布衣，會不會讓你也覺得是耳目一新呢？

古代平民不能衣錦繡，故穿著棉麻者稱之布衣。<荀子·大略>：“古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫�！�

三門峽禪意服裝/布衣精神是古代平民-堅守的一種信念。他們不畏于勢，不惑于神，不棄尊嚴(yán)，崇尚自由而闊達(dá)。

 

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