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南陽武術(shù)培訓(xùn)中心|南陽武術(shù)|詠春武校培訓(xùn)招生

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    2015-8-31

劉老師
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    關(guān)于太極拳的起源,眾說紛紜,大致有唐朝(公元618~907年)許宣平、宋朝(公元960~1278年)張三豐、明朝(公元1368~1644年)張三豐、清朝(公元1644~1911年)陳王廷和王宗岳等幾種不同的說法。沒有充分史料可以證明太極拳是張三豐所創(chuàng),但戚繼光的32勢長拳理論早于陳王廷,王宗岳的“太極拳論”原本也為陳式太極拳所缺欠?梢娞珮O拳并非一人所創(chuàng),而是前人不斷開發(fā)、總結(jié)、整理、-、發(fā)展而來的?v觀近、現(xiàn)代太極拳的發(fā)展就可見一斑,事物只有不斷發(fā)展才具有生命力。這-說明太極拳的前天、昨天和今天,也揭示了它的明天。據(jù)武術(shù)史學(xué)家唐豪等-:太極拳有兩大分支,一支傳承于武當(dāng)派武術(shù)之中,秘不外傳,南陽武術(shù)館,只有趙堡太極拳傳承于外;另一支早傳習(xí)于河南省溫縣陳家溝陳姓家族中,依次流傳給楊式、武式、吳式、孫式等太極拳流派。陳氏太極拳的創(chuàng)編人是陳王廷,他是一位卓有創(chuàng)見的武術(shù)家。



實施武術(shù)段位制的意義:

實施武術(shù)段位制的主要意義可以歸納為六點:

-點,武術(shù)段位制由體育-武術(shù)研究院、武術(shù)協(xié)會組織-編制、審定,既有著以考試內(nèi)容系統(tǒng)傳承武術(shù)技術(shù)和武術(shù)文化的作用,又有著以考試標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)科學(xué)健身和逐步提高武術(shù)水平的作用。

第二點,武術(shù)段位制技術(shù)體系具有循序漸進的結(jié)構(gòu)特點,能引導(dǎo)初學(xué)者由易到難、由淺入深地習(xí)武、練武,并不斷提高武術(shù)技術(shù)和知識水平。

第三點,武術(shù)段位制由低到高的等級評價體系,能激發(fā)練習(xí)者的上進心和榮譽感,吸引他們?yōu)榱诉_(dá)到理想的段位而不懈努力。

第四點,武術(shù)段位制考試以相同內(nèi)容和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ),一類考試內(nèi)容,就是一個獨立的競賽項目,南陽武術(shù)班,豐富了武術(shù)的競賽形式。

第五點,武術(shù)段位制有助于海外武術(shù)-接受標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)和考試,推動武術(shù)的國際化發(fā)展。

第六點,隨著段位制技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展,南陽武術(shù)培訓(xùn)中心,有助于帶動相關(guān)用品和消費品按標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計開發(fā),逐步培育起武術(shù)服務(wù)和用品市場,支撐武術(shù)的發(fā)展。



    -是崇尚和平、熱愛生活、注重和諧的民族。在太極拳的發(fā)展中始終貫穿著這種基調(diào)!爸垢隇槲洹保翘珮O拳武學(xué)思想的根基,以“武”的表現(xiàn)形式,達(dá)到“和”的-目的。“上善若水,以柔克剛”,“后發(fā)制人”,“以禮相待”的人文風(fēng)范,展現(xiàn)了“和為貴”的平等互利的原則。太極拳是古代勞動人民為了適應(yīng)自然、-生活而創(chuàng)立,南陽武術(shù),在其緩緩流動的運動旋律中,處處洋溢著對生活的-,取法自然、順應(yīng)社會,從名稱到行拳規(guī)矩都彰顯著太極拳“和諧”的真髓。健康、和平、發(fā)展是人類社會的主題,也是太極拳倡導(dǎo)的主體精神。

    我們的英國-施安龍在談到為什么學(xué)習(xí)太極拳時講到:學(xué)習(xí)太極拳意味著學(xué)習(xí)一種“哲學(xué)”。太極拳是在用一種肢體語言來表達(dá)對宇宙的理解。認(rèn)真學(xué)習(xí)武術(shù)就要求認(rèn)真學(xué)習(xí)“自然”規(guī)律——它是存在于力、物與人的相互作用之間。學(xué)習(xí)太極拳為我提供了一個認(rèn)識與欣賞周圍的機會。它必然會影響一個人的思想和行為,并且終體現(xiàn)于個性中。



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