人類對旅游現(xiàn)象的關(guān)注和研究，是與旅游現(xiàn)象的出現(xiàn)同步的。在人類進入文明社會之后，以滿足人的精神文化需求為主要特征的旅游活動即已出現(xiàn)。作為這一社會現(xiàn)象存在的外在表現(xiàn)之一，人們對旅游的描述也就大量出現(xiàn)在各種記載和作品之中。以為例，自進入-社會之后，有閑-便廣泛地開展了旅游活動，在這一基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了旅〃和游〃兩個各自獨立的概念。旅〃在上古時期即已出現(xiàn)，有多種含義 雪鄉(xiāng) 攝影團，有的指商人，有的指客館 雪鄉(xiāng)攝影報價，有的指旅客。如唐代孔穎達<-正義>釋旅〃字云：旅者，客寄之名，羈旅之稱，失其本居而寄他方，謂之為旅。此處之旅，指的就是旅居異鄉(xiāng)的旅客，也就是我們今天常說的旅游者。游即遨游，是游覽的意思。古代的旅游活動常是用游〃來概括的。如<尚書.大禹謨>丨罔游于逸；<尚書o皋陶謨>丨惟漫游是好；<禮記o學記>t故君子之于學也，藏焉、修焉、息焉、游焉；<詩經(jīng)>：駕言出游，以寫u寫）我憂；<楚辭o遠游>r悲時俗之迫厄兮，愿經(jīng)學而遠游。<史記o太史公自序>卩二十而南游江淮〃；唐代大詩人李白<廬山遙寄盧侍御虛舟>詩曰：我本楚狂人 雪鄉(xiāng)攝影費用，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別-。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。……等等。這些游〃都是指具體的旅游活動。清人段玉裁<說文解字注>云：游，又引申為出游、嬉游，俗作游。這里所說的出游〃，就是出門旅游的意思。
基于這樣的認識，跨文化、多學科的綜合研究方法 雪鄉(xiāng)攝影，在我國旅游學界成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，更多學科的學者進入了旅游研究的領(lǐng)域，他們從各自的角度，提出了各自對旅游的認識，更有不少學者在旅游學科體系的構(gòu)建上作出了不懈的努力。1999年出版了兩部旅游學基礎(chǔ)理論著作，一是申葆嘉、劉住等合著的<旅游學原理>，二是謝彥君、陳才、謝中田編著的<旅游學概論>。這兩本著作對旅游現(xiàn)象作了深層次的考察，理論認識水平均已達到了一定的高度，而前者則更具有理論的-和張力，初步構(gòu)建了全面、開放的旅游學理論體系，這在當今旅游學基礎(chǔ)理論著作中是-的，也將在相當長的一段時間內(nèi)，影響到我國旅游學科理論體系的構(gòu)建。
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