雪谷旅游組團(tuán)、雪谷旅游、逍遙客

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　　必須-的是，在二十年的時(shí)間內(nèi)，雖然我們走過了西方用百年時(shí)間才走過的歷程，但理論研究需要厚積薄發(fā)，沒有一定的積累-，要想作出理論上的全面突破，顯然是不現(xiàn)實(shí)的，這是其一。其二，我國旅游學(xué)界對基礎(chǔ)理論研究向來重視不夠，申葆嘉先生曾作過一個(gè)統(tǒng)計(jì)1993?1995年<旅游學(xué)刊>刊出的-共218篇，其中關(guān)于旅游業(yè)管理〃的有70篇，占總數(shù)的32.11%，關(guān)于地區(qū)旅游〃和資源開發(fā)〃的各有22篇，均占10.09%，關(guān)于市場開發(fā)〃的有20篇，占9.17%，關(guān)于旅游規(guī)劃〃的有18篇，占8.26%，關(guān)于旅游產(chǎn)品〃的有11篇，占5.05%，〃其他〃有55篇，占25.23m。這些數(shù)據(jù)有力地說明我國學(xué)術(shù)界對旅游的研究 雪谷旅游組團(tuán)，大多依然停留在應(yīng)用的層面，而忽視了對于基礎(chǔ)理論的研究。

　　由于基礎(chǔ)的理論研究工作做得不夠，以致我們今天在不少旅游學(xué)的基本問題上依然存在有較大的分歧：旅游學(xué)的學(xué)科體系如何建立并完備？旅游學(xué)的研究任務(wù)和研究目的是什么？旅游、旅游者等基本概念的定義？旅游的影響有哪些？等等。雖然這也反映了學(xué)術(shù)界的自由與繁榮，但更說明作為一門年輕學(xué)科的旅游學(xué)，還有不少先天的缺陷亟待彌補(bǔ)，否則旅游學(xué)的發(fā)展前景和空間，均將受到致命的影響。

　　旅游是人類社會(huì)自古即有的一種社會(huì)現(xiàn)象，它從小到大發(fā)展到今天這樣的規(guī)模，有它自身內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這個(gè)規(guī)律是什么，導(dǎo)致旅游不斷發(fā)展的原因何在，旅游要具備哪些因素才能順利發(fā)展，又有哪些因素會(huì)妨礙或阻止旅游的發(fā)展，這些均需要從人類旅游發(fā)展過程中找出結(jié)論。

　　旅游產(chǎn)生于人類進(jìn)入文明社會(huì)之初，并一直延續(xù)到現(xiàn)在。>;人類社會(huì)的文化系統(tǒng)，是一個(gè)長期傳承并不斷發(fā)展的開放性系統(tǒng)，任何割裂文化傳承關(guān)系的看法，均非一種客觀而科學(xué)的認(rèn)識。旅游作為人類的一項(xiàng)文化活動(dòng)，不是憑空從天上掉下來的，它經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展、不斷完善的過程，這一過程一直持續(xù)到今天，并將一直持續(xù)下去。從歷史的眼光看，人類的旅游活動(dòng)大致經(jīng)歷了三個(gè)大的發(fā)展階段。一是限定在有閑-中的古代旅游，其特征是以游樂為主，規(guī)模較小。二是開始普及到中產(chǎn)-的近代旅游 雪谷旅游，它源自于人本主義意識和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，并直接促成了現(xiàn)代旅游業(yè)的出現(xiàn)。三是社會(huì)大眾共同參與的現(xiàn)代旅游。生活意識的提升 雪谷旅游報(bào)價(jià)，使旅游成為現(xiàn)代人基本的生活方式之一；同時(shí)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，使社會(huì)以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式運(yùn)作旅游成為現(xiàn)實(shí)，旅游者按個(gè)人文化喜好消費(fèi)文化，呈現(xiàn)出旅游消費(fèi)多樣性、個(gè)性化的特征。

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