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關(guān)于增長-的尊形，據(jù)<陀羅尼集經(jīng)>記載，他的衣甲與東方持國-基本相同，右手持矛，矛根著地。另據(jù)<般若守護(hù)十六善-形體))中記，南方增長-，身赤紫色，紺發(fā)，臉顯忿怒相。身穿甲胄，一手叉腰，一手持金剛杵。

在有些藝術(shù)品中，增長-右手拿刀，象征斬?cái)嗌垒喕�；左手拿三股又，重慶銅雕四大-，象征以佛法無漏智刺向或斬?cái)喔鞣N-與謬見。更多的時(shí)候，增長-會(huì)手持寶劍，這是他為常見的標(biāo)志象征智慧能斷一切愚與。有時(shí)，他的手中還舉著一面鏡子，那是中的八瑞物之一。寶鏡在中象征著佛陀-的智慧、透徹的悟性或身口意三密相應(yīng)之意；同時(shí)，還象征正確的思維如鏡子一樣能準(zhǔn)確無誤映照萬物，喻佛法真理無偏無錯(cuò)、-無缺，有時(shí)則是菩提心的象征。在的寺院里，我們經(jīng)常會(huì)看到身呈青色，手持寶劍的增長-，為的是保護(hù)佛法不受。

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四大-在唐代的時(shí)候，四大-銅雕定做，跟21世紀(jì)的格局完全不一樣。四-的信仰，集中在北方多聞-的身上，也稱毗沙門-。北方多聞-，他是四-的領(lǐng)班，因?yàn)樵谔菩谔鞂毮觊g，邊關(guān)告急，藩邦來包圍西涼城，當(dāng)時(shí)-攻擊不上，沒辦法解圍，邊關(guān)形式十分火急，唐玄宗就請-里面，銅雕四大-價(jià)格，唐密的祖師不空三藏法師，持誦仁王經(jīng)咒加持，修降伏法，于是在被困的這個(gè)城的北門，在天中就出現(xiàn)了多聞-，而且在云霧之間，又現(xiàn)有無量神兵，更為奇特的是出現(xiàn)了一批金色的老鼠，過去時(shí)代拿刀的，有-力的是-，這些金色的老鼠，銅雕四大-廠家，就把-的所有-的弦全部咬斷，邊關(guān)捷報(bào)凱旋。唐玄宗龍顏大悅下了個(gè)詔書，天下各省在城樓上一定要塑毗沙門-。因此這種信仰，從唐-始到宋代，成為一種機(jī)制。所有的軍營里面，四大-銅雕，一定要建-堂，-堂里面供奉的不是四大-，而是毗沙門-，也就是我們俗稱的托塔-
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