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多寶如來慈悲為懷,憐憫眾生疾苦,為眾生傾其所有,只要有眾生虔誠(chéng)念誦多寶如來名號(hào)與心咒,便全力加持、庇護(hù),曾發(fā)下宏-愿:諸佛-等信眾,若念、聞多寶如來名號(hào),能令信眾等具足財(cái)寶,稱意所需,受用無盡。
<法華經(jīng)·見寶塔品>不僅宣揚(yáng)了大乘不可思議的無量-,而且也表現(xiàn)了“一佛出世,萬(wàn)佛護(hù)佑”的宏大場(chǎng)面。
多寶佛入滅后,以本愿力成全身舍利,每當(dāng)釋迦佛-<法華經(jīng)>時(shí),必從地中涌出,現(xiàn)于諸佛之前,為<法華經(jīng)>之真實(shí)而作證明。
多寶佛與釋迦牟尼佛并坐于七寶塔中,顯示了諸佛為成就度化眾生之-而示現(xiàn)于世間。
因此,三寶佛二胡,<法華經(jīng)>譯出后,釋迦、多寶二如來分座說法的故事也流傳開來。
秦漢時(shí)的陵墓石雕和俑像塑造使雕塑成為獨(dú)立的藝術(shù)門類。但是雕塑藝術(shù)的或有本土與外來多元管道,此點(diǎn)將隨著考古發(fā)現(xiàn)與研究深入得到更多認(rèn)知 。
兩漢之際,鶴崗三寶佛,及其藝術(shù)自多渠道傳入。南北朝時(shí)期,三寶佛圖片,的造像藝術(shù)有一個(gè)高峰發(fā)展。傳世或出土單體的石、銅佛像,因鑄造的主體、功用與材料的不同,呈現(xiàn)多元面貌,亦有不少精粹之作。北魏佛像吸收、融會(huì)西來風(fēng)格,清羸飄逸、挺拔俊秀。北齊和隋代佛像,寬肅洗煉,高清三寶佛圖片,形神兼?zhèn),在風(fēng)格上醞釀了本土化的成熟藝術(shù)基礎(chǔ)。
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