北倉墓---置-北倉墓地-天津公墓服務(wù)中心

中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在<周禮>一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來和文人學(xué)士也仿效起來，在中秋時(shí)節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，北倉墓地銷售，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，<唐書·太宗記>記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。

早在新石器時(shí)代，我國就出現(xiàn)了火葬，火葬開始之時(shí)，首先在部分游牧民族中盛行，這在先秦之時(shí)就有記載。<墨子·節(jié)葬下>云：“秦之西有儀渠國，其親戚死，聚薪柴則焚之， 上，謂之登遐，然后成為孝子�！�<列子·楊朱>也曾記載曼平仲的話：“既死，豈其我哉，焚之亦可”，到了東漢后期，也傳入我國，徒實(shí)行火葬，漢族一般百姓實(shí)行火葬的歷史，可以追溯到五代宋元時(shí)期。<宋史·禮志二十二>說：今民人俗有所謂火化者，……河?xùn)|地狹人眾，雖至親之喪悉皆焚棄。許多地方建有“化人亭”，<大元圣政國相典章>記有：北京路百姓父母-，往往置于柴薪之上，以火焚之，這一時(shí)期的火葬，往往與家境貧窮，北倉墓-置，無錢或無地埋葬有關(guān)。有的屬客死異鄉(xiāng)，路途遙遠(yuǎn)，難以扶尸回鄉(xiāng)而火化；個(gè)別情況屬戰(zhàn)死沙場(chǎng)，軍情緊急，火焚了事。在民間，對(duì)部分死者，也采取火化方式，天津北倉墓地，這時(shí)間，漢族火葬也曾受儒學(xué)干擾，宋大祖趙匡胤、南宋高宗趙構(gòu)，都曾下詔禁止火葬。