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河北鼎泰雕塑工藝品制造有限公司提供鼎泰雕塑-葫蘆島渾天儀-銅渾天儀現(xiàn)貨。

銅儀的兩側(cè)附有玉虬（龍）各一，吐水入壺，左為夜，右為晝。壺-別立著金銅仙人和胥徒，“皆以左手抱箭，右手指刻，以別天時(shí)早晚”。更有妙者：臺(tái)階下還有內(nèi)裝-與兩壺相聯(lián)的瑞輪、莢，靠著滴水的推動(dòng)，依照月亮出入圓缺的變化，-地旋轉(zhuǎn)開合，表示著朔、望、弦、晦等日期，有如活動(dòng)-一般，可見這件渾天儀及其附器，與近世的假天儀有許多相似之處。在此儀誕生的年，張衡先用竹篾制成一個(gè)模型，葫蘆島渾天儀，名曰“小渾”，進(jìn)行了一系列的試驗(yàn)和校正，然后才鑄作大儀。渾天儀是張衡血汗的結(jié)晶。他接著寫了<渾天儀圖注>和<漏水轉(zhuǎn)渾天儀注>兩本說(shuō)明書，又撰成<靈憲>一部，繪制<靈憲圖>一份。

些看法是相當(dāng)-的，它同蓋天渾天說(shuō)本質(zhì)的不同在于:它承認(rèn)天是沒有形質(zhì)的，天體各有自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，銅渾天儀現(xiàn)貨，宇宙是的空間。這三點(diǎn)即使在今天也是有意義的�；蛟S正因?yàn)樗?思想離開當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平太遠(yuǎn)，它不可能為多數(shù)人所接受。試想，一個(gè)的宇宙空間已是難以-，更何況眾多的天體都毫地飄浮在空中各自運(yùn)動(dòng)呢?在近代科學(xué)誕生以后，依據(jù)萬(wàn)有引力定律和天體力學(xué)規(guī)律說(shuō)明了天體的運(yùn)動(dòng)，證明了宣夜說(shuō)的基本觀點(diǎn)是正確的，然而在古代缺乏理論的證明，只能使它保留在思想領(lǐng)域，成為一種思辯的假說(shuō)。隨著時(shí)間的流逝，人們對(duì)宣夜說(shuō)的觀點(diǎn)也漸漸淡漠了。唐代天文學(xué)家李淳風(fēng)，在他所著的<晉書·天文志>中保留了宣夜說(shuō)的資料，才使這一思想得以保存下來(lái)。

喜帕恰斯（約前190年-前120年）（可能在1世紀(jì)斯特拉波的<地理學(xué)>一書里提到，銅渾天儀鑄造，喜帕恰斯著作皆失傳）將位發(fā)明表示天球的渾象歸功于希臘人埃拉托斯特尼（前276年-前194年）。然而，漢朝（前202年）大司農(nóng)耿壽昌于前52年獨(dú)立發(fā)明了渾象，而東漢學(xué)者張衡（78年-139年）是位將一組由水車傳動(dòng)復(fù)雜齒輪用于驅(qū)動(dòng)渾像這種動(dòng)機(jī)付諸實(shí)現(xiàn)的科學(xué)家。這種水車的動(dòng)力是由流入的水鐘提供持續(xù)不斷的壓力產(chǎn)生。后來(lái)張衡在儲(chǔ)水器與流入容器間加了個(gè)額外的補(bǔ)償水箱改進(jìn)了水鐘。歷史記載制造渾象的是耿中丞，即耿壽昌，他是西漢宣帝時(shí)的大司農(nóng)中丞，大概是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)同天象變化關(guān)系密切，他對(duì)天文學(xué)也有研究。 [3]
渾象示意圖他把從渾天說(shuō)認(rèn)識(shí)到的天球形象化地表現(xiàn)出來(lái)，可見渾象的大體形狀應(yīng)該是個(gè)大圓球，在球上布列了許多星辰，大圓球的旋轉(zhuǎn)就表演出天象的變化。可惜，耿壽昌的渾象和著作都未能保留下來(lái)，我們無(wú)從知道它的具體結(jié)構(gòu)。

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