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水乃是生命之源泉,固有遇水則生之說(shuō)法,-學(xué)里,天津花葬,風(fēng)占一字,水占一字,就可想而知水的重要性了。古有清酒紅人面,財(cái)白照人心一說(shuō)法,清澈之物可照人之面目,黃白之物可映人之心境。風(fēng)掌人之時(shí)運(yùn),水托命之機(jī)緣。生命本就一大輪回,天津花葬銷售中心,命格有水者多是機(jī)緣已到,財(cái)運(yùn)通達(dá)之人;钊嗽谑蓝嘁匝a(bǔ)水見(jiàn)財(cái)之說(shuō)法,逝者遇水多與輪回托后之意。老-得好,山主人丁,水主財(cái)就是此意。
而凡是那些特殊高起的建筑或山頭或墳?zāi)咕捅仨毜漠?dāng)做砂來(lái)看待,而那些低凹的坑或小山溝就必須的當(dāng)做水來(lái)看,一句話:凡是在公墓地中顯眼的特殊的事物必須的當(dāng)做砂或當(dāng)做水來(lái)看待,而那些沒(méi)有任何特征沒(méi)有任何-能量的墳?zāi)巩?dāng)做沒(méi)有看待就行了。這也就是說(shuō):以“穴”為原心,如果近處沒(méi)有特殊的能量的事物,那么就從原心開(kāi)始一直向外前進(jìn),一直到出現(xiàn)有特殊形狀的事物出現(xiàn)為止再論砂水,在特殊形狀事物出現(xiàn)以前的那段距離上的所有墳?zāi)咕彤?dāng)作地平面來(lái)看待。只要思維上轉(zhuǎn)過(guò)了這個(gè)彎,天津花葬,那么公墓-的斷法與普通地的墳?zāi)?斷法是完全一樣的。只要你的-理論正確,那就不會(huì)勘驗(yàn)錯(cuò)誤,也不會(huì)點(diǎn)錯(cuò)穴位。
朝山與陵園之間,還有一座小山,形似書(shū)案,-上叫做案山。陵園背靠居庸關(guān)長(zhǎng)城,靠山和左山、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢(shì),山中來(lái)水如一條玉帶腰間橫纏,天津花葬價(jià)格,遠(yuǎn)朝近案前面先是書(shū)案,書(shū)案前面是百官朝立,所以很多人看到鳳凰山陵園都認(rèn)為把這里做墓地非富即貴,是理想的墓地,-墓地的。過(guò)去的四合院,寺廟,對(duì)著大門都有影壁,現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì),影壁和玄關(guān)都是應(yīng)-而產(chǎn)生的,而不單單是為了-漂亮。
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