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公墓-勘驗(yàn)和點(diǎn)穴時(shí),因公墓中成千上百個(gè)墓穴一行行一排排有序地排列著,許多進(jìn)入公墓后,-就無從下手分析一個(gè)墓穴的吉兇禍福,天津陵園-中心,不能區(qū)別緊臨的兩個(gè)墓穴的好壞。
在公墓地點(diǎn)點(diǎn)穴和勘驗(yàn)墳?zāi)箷r(shí),只要把“穴點(diǎn)”前后左右凡是和“穴點(diǎn)”格局形態(tài)相同的那些墳?zāi)巩?dāng)作沒有、當(dāng)作不存在、當(dāng)作地平面看待就行了。而那些特殊高起的建筑或山頭或墳?zāi)咕捅仨毜漠?dāng)作砂來看待,那些低凹的坑或小山溝就必須當(dāng)作水來看。一句話:凡是在公墓地中顯眼的特殊的事物必須的當(dāng)作砂或當(dāng)作水來看待,而那些沒有任何特征沒有任何-能量的墳?zāi)巩?dāng)作沒有看待就行了。
傳統(tǒng)哲學(xué)思想認(rèn)為,“人法地,地法天,天法道,道法自然”。-是天子,“-”,得講究-的統(tǒng)一,因此帝王是不能-葬的,生前“”,死后得有“萬年吉壤”!-說”實(shí)際上是-色的“環(huán)境觀”,帝王陵擇址看似,其實(shí)一點(diǎn)也不神秘,是追求-相和諧統(tǒng)一時(shí)的結(jié)果。我國古代從春秋戰(zhàn)國時(shí)期開始,就有“依山起陵”的觀念,后來有了“依山環(huán)水”的講究,到秦、漢、唐、宋幾代,帝陵逐漸發(fā)展成方上、陵臺、方垣、上、下宮的制度和中軸對稱的格局!扒亓辍薄ⅰ扒辍,就是典型的。秦陵南依驪山,北臨渭水,符合<大漢原陵秘葬經(jīng)>中的“立冢安墳,須籍來山去水”之陵擇址標(biāo)準(zhǔn)。
<大明孝陵神宮圣德碑>記載,朱元璋“審天象,作地志”,此即是采用了象天法地,以“天帝”所居之“北斗”位居中央,天津陵園,周圍按二十八宿構(gòu)成的青龍、、-、玄武四象環(huán)繞的神秘布局手法。古人認(rèn)為北斗七星是“天帝”居住的地方,天津陵園銷售,-是天子,“”也就意味著到了“斗星老母”處居住。這種追求“魂歸北斗”的“北斗七星”陵區(qū)布局,影響到了后代王帝陵的擇址和建設(shè)。北京城的規(guī)制是仿南京城的,北京十三陵的構(gòu)建規(guī)制同樣源自南京,源自孝陵。十三陵中的座、也就是明成祖朱棣的陵寢長陵的規(guī)制,完全按照孝陵的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)造的。其后的獻(xiàn)陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵的營造,雖有大小之別,但規(guī)制相同。整個(gè)陵園以長陵為主體,向東南、西北和西南展開,周圍約40公里,形成了明朝風(fēng)格的陵園。
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