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首先，應(yīng)該明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅-的形勢(shì)，又符合其-。使其墳?zāi)狗?要求，天津陵園-中心，使其-地蔭益子孫后代。首先，從形勢(shì)方面必須考慮：一、公墓(陵園)的-的從何地來?墓園水的龍氣沿什么方位行，所選擇的-必須是龍氣能行到的方位。公墓(陵園)的-有沒有主山、少祖山、祖山等，天津陵園報(bào)價(jià)，目前有墓園，-沒有主山，更談不上祖山及龍氣，勸君多走幾步，便可一目了然。故所選擇的-必須有主山、少祖山、祖山等背山。公墓(陵園)的-的青龍山、山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。
期望背后龍山重崗、開屏列帳，陵區(qū)負(fù)陰抱陽。左右護(hù)砂，環(huán)抱拱衛(wèi)，溪水分流，藏風(fēng)聚景。近案似幾，遠(yuǎn)朝如臣，使建筑物前后對(duì)景，遙相呼應(yīng)。當(dāng)自然山川條件不能十全十美時(shí)，就人工加以修，補(bǔ)、填、挖，天津陵園，把自然和人文有機(jī)結(jié)合在一起，造就出一個(gè)理想的“人造”。清代帝王陵寢選址、規(guī)劃時(shí)的“-”觀念，承繼的是明朝的一套，其首倡者是開國-朱元璋。在都城中，南京的都城城墻是不規(guī)則布局的，到過這座目前保存、的都城墻的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，墻體都是傍山依地形順勢(shì)而建，城墻帶景象優(yōu)美。
一般在平川之地要注意砂的辨認(rèn)和補(bǔ)救，因?yàn)槠酱ǖ貛蛊鹬锊欢�，天津陵園-，因此要伏在地面上仔細(xì)辨識(shí)，凡是凸起于地表的地方，均可以認(rèn)作是砂，或者是穴地四周的房屋、廟宇，也可以認(rèn)作是砂。也具備了砂體之后，再看它們是否合位，合位的-砂。
平川地帶龍水相依，不論如何，只要來龍枕去水，又合生、旺、墓、養(yǎng)、自生、自旺六向，水歸正庫，都主發(fā)富發(fā)貴，知識(shí)程度不同而已。
而對(duì)于福壽天年墓地網(wǎng)來說，其實(shí)選擇一塊好的墓地，其要領(lǐng)并不是很難的，只要按照下面的要領(lǐng)去學(xué)習(xí)，肯定會(huì)很快上手的。
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