在一些-，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，-琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。
扎年，在藏語中的意思是“悅耳動聽之聲”。
扎年琴是一種歷史悠久的藏族彈撥樂器，桑結(jié)嘉措編著的<眼耳意之喜筵>中，就詳細介紹了扎年琴的歷史和種類、 琴弦的結(jié)構(gòu)分指法和各種彈奏技法，并附有大量的日卡爾魯（宮庭樂）曲譜和扎年琴彈奏的文學樂譜。
在壁畫反映的1300 多年以前藏王松贊干布十善法冊的宏偉慶祝場面中，可看到三把扎年琴彈奏的情形。
據(jù)<拉達克王統(tǒng)記>記載，“在很早時出現(xiàn)了星辰，而后出現(xiàn)了紅光，此后太子格曲時期，出現(xiàn)了四音現(xiàn)象及扎年。”
扎年分為八弦琴、十六弦琴、二十弦琴、六弦琴等幾個種類，其中以六弦琴為普遍，為-，并廣泛流傳于西藏各地和其他藏區(qū)。
琴身長約一米多，有六個旋鈕，彈奏部大如人頭，包有羊皮及鞍子。
扎年音色柔和悅耳，琴身輕便，可以隨身攜帶，席地而坐，蟒皮扎木聶，抱琴即可唱彈。在西藏使用分部很廣，上部阿里三衛(wèi)至中部地區(qū)的-，山南、拉薩、林芝地區(qū)及下部安多都可見到扎年。
人們手持扎年弦琴，邊彈邊唱，說唱故鄉(xiāng)的美麗，父母的慈祥，人間的苦樂，紅木扎木聶，扎年琴的來歷等，地區(qū)之間演唱內(nèi)容基本相同，但在彈奏風格上各有區(qū)別。
在一些-，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。
從遙遠的古代起，藏族的祖先古羌人便居住在青藏高原廣闊地區(qū)，從事游牧。到了公元7世紀初，正值隋末唐初之時，甘肅扎木聶，“悉補野”部落的首領(lǐng)松贊干布將其他部族兼并后，統(tǒng)一了西藏地區(qū)，建立了吐蕃王朝，定都邏娑(今拉薩)。
在漫長而-的舊社會，藏族人民身受封建勢力的深重-，生活在水深火熱之中，渴望見到光明。西藏和平解放并經(jīng)過-改革以后，百萬農(nóng)奴才翻身做主人，開始了幸福美好的新生活。
扎木聶應(yīng)用范圍廣泛，除用于合奏或為民間歌舞伴奏外，牧民還經(jīng)常用來彈唱自娛，有些地方還用于儀式活動。20世紀80年代以來，扎木聶，還出現(xiàn)了新穎別致的女聲扎木聶彈唱表演形式。改良的扎木聶還可用于獨奏，所奏樂曲大多取材于歌舞音樂，較的樂曲有<阿媽勒火>、<達娃雄奴>和<耶幾長木>等。
在一些-，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。
民族樂器的歷史源遠流長。從周朝開始，人們就按照材質(zhì)，將樂器分成金、石、絲、竹、匏、土、革、木，是為八音。比如我們非常熟知的二胡、古琴等弦樂器屬于“絲”，笛子、簫則屬于“竹”。千百年來，隨著時-展和文化交流，“八音”所涵蓋的樂器也越來越多，其中有的傳承至今，有的逐漸失傳，有的可能如今并不為大眾所熟知，但卻默默地延續(xù)著它們自己的特點。
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