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新農(nóng)村美麗鄉(xiāng)村墻繪公司-藝族文創(chuàng)-麗水新農(nóng)村美麗鄉(xiāng)村墻繪

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    2021-1-7

張濤
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首先,藝術(shù)家的定位和取向要為社會和-服務,微觀的具體工作才是我們可以有所作為的。我們到每個鄉(xiāng)村,都受到-群眾的歡迎和稱贊,許多村民還主動提供梯子等工具,麗水新農(nóng)村美麗鄉(xiāng)村墻繪,幫忙執(zhí)拾東西,清理打掃現(xiàn)場,保管材料,送茶遞水等,個別對書畫有興趣的村民,還趁機“學師”畫上幾筆,我執(zhí)教的老干大學國畫班學員及個別培訓機構(gòu),還-到我們作畫的地方上“現(xiàn)場課”。

這與我經(jīng)常強調(diào)的“我們的藝術(shù)家及其作品,只有扎根于-和群眾,才能真正體現(xiàn)其價值和生命力”是同一個理念。其次,手繪墻畫與其他繪畫有太多不同之處,可以說是另有乾坤。創(chuàng)作過程首先要到現(xiàn)場觀察地形、拍照和丈量,新農(nóng)村美麗鄉(xiāng)村墻繪價格,然后制作電腦效果圖。有的畫面需要根據(jù)具體的建筑物的情形、周圍的環(huán)境而-設(shè)計和處理。運用的繪制技巧與畫在紙或布上的技巧完全不同,如要畫成畫效果的,在操作上更要作一番探索和實踐。大部分采用的顏料與常用的顏料在使用上也有所區(qū)別,只有使用得多了,才能得心應手,達到好的藝術(shù)效果。再次,鄉(xiāng)村遇上手繪墻畫確實帶來了美。

它美化了鄉(xiāng)村的環(huán)境,是村里一道亮麗的風景線。使“看得到摸得著”的藝術(shù)走進農(nóng)村-,讓村民足不出門而享受到了藝術(shù)的氛圍,潛移默化地提高村民的整體素質(zhì)。同時也美化了村容村貌,時代的主流意識和觀念得到較好的宣揚。我的好友張志培先生參與和跟進了這次手繪墻畫活動,在他圖文并茂的<美篇>中多次作了-,其中一篇<一幅鄉(xiāng)村墻畫的誕生記>,是這樣進行描寫的:“近日,華輝書畫院組織藝術(shù)家團隊,移師來到李向華先生的家鄉(xiāng)繪制墻畫,現(xiàn)介紹其中一幅的繪制過程。





如何將墻體藝術(shù)推向公共空間,新農(nóng)村美麗鄉(xiāng)村墻繪公司,使之成為公共藝術(shù),成為人類生存環(huán)境的詩意部分,例如幼兒園墻繪、音樂廳墻體彩繪等等。又如何把墻體藝術(shù)推向大眾生活,協(xié)調(diào)墻體藝術(shù)與人民生活的關(guān)系?這是許多墻藝設(shè)計者忽略的一個問題——墻藝在為誰設(shè)計?墻藝-除了研究墻藝自身元素之外,更多的是應當探索人與墻藝之間的一種和諧關(guān)系和人的接受狀況,新農(nóng)村美麗鄉(xiāng)村墻繪設(shè)計,使公眾真正接受與喜歡墻藝,使墻藝真正成為公眾生活的一部分。


在的西藏,人們把佛祖繪制在墻上以及唐卡(一種以牛皮制作的裝飾物)上,以驅(qū)除祈求平安。在各各中,都有在墻壁上雕刻,繪畫的記錄,這些記錄著和當時生活情況的壁畫,便是現(xiàn)今的墻繪藝術(shù)品。上世紀60年代,美國的費城和賓夕法尼亞州出現(xiàn)涂鴉文化(graffiti),從簡單地書寫tag和門牌等字母與數(shù)字的組合,到上世紀70年代前期開始在字型、效果等的鉆研,近40年的發(fā)展已經(jīng)讓涂鴉走出美國的墻角,成為全球性的藝術(shù)創(chuàng)作。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步,人類對生存環(huán)境的提出了越來越高的要求。墻藝-除了研究墻藝自身元素之外,更多的是應當探索人與墻藝之間的一種和諧關(guān)系和人的接受狀況,使公眾真正接受與喜歡墻藝,使墻藝真正成為公眾生活的一部分。


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