抱鼓石采購-杭州抱鼓石-國豪石業(yè) 廠家批發(fā)

繼二里頭文化之后，是二里岡文化，代表商代中期的遺存。這時的石器生產(chǎn)仍占重要-，當時盛行各種陶塑制品，卻罕見引人注目的石雕作品。直到殷墟文化時期，進入青銅時代的鼎盛階段，石雕藝術(shù)又重新綻放出奪目的光彩。

晚商著z名的人物雕像，還有出自安陽侯家莊1004號大墓的臼石人殘像，殷墟婦好墓的376號石人。這些人物刻畫細致，服飾發(fā)式清晰可辨，是古代雕刻家對社會生活的直接表現(xiàn)，從而為后人留下了可供觀摩的范本。

商代社會中盛行萬物有靈的原始宗j教觀，動物也是時人崇拜的神l靈，因而石雕藝術(shù)家尤其善于表現(xiàn)形形-的動物。大型的動物石雕多見于王都安陽殷。侯家莊出土的石鴨，造型粗重，周身有線刻紋飾，是一種不拘泥原形的-造，其尖喙和突目勾活了猛禽的本質(zhì)特征和兇狠的個性，其余細部皆被略去，其下雙足粗細不一，是為了支撐平衡，也避免了單調(diào)感，杭州抱鼓石，其身上的羽毛和雙翼則用線刻紋表示:這種于圓雕造型中融入圖案裝飾的手法，是商代雕塑區(qū)別于史前雕塑而形成獨自風(fēng)格的-特點。

從表現(xiàn)對象、作品所處空間等方面來講

他們的作品缺少介入社會現(xiàn)實的能力。而在西方，在工作室自由創(chuàng)作的石雕能借助作品表達自己對社會的觀察，作品力量絲毫不弱于同時代的畫家。接受各方定件、從中獲利的西方石雕，抱鼓石價位，其作品則可以進入各種現(xiàn)代社會的公共空間，比如廣場、街頭、公園，其作品自然會引起公眾關(guān)注。這也是西方石雕與石雕有何區(qū)別的另一個原因。