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盡量要在墓地建造界線,天津公墓,沒有界線的墓穴,主很容易與他人發(fā)生糾葛;如果公墓墓穴是別人使用過(guò)的墓穴不要選擇,選擇會(huì)有占別人家陰地的嫌疑,天津公墓,家人會(huì)出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象;陡峭的山體上,骨灰墻上的墓穴不要選,有的公墓地方為了節(jié)省土地,建設(shè)所謂的骨灰墻,或者在陡峭的山體上建墓穴,往下一看,又深又陡,這樣的墓穴不能選,選擇會(huì)家庭沒有根基,-財(cái)氣敗落;在整塊墓穴周圍要有黃土花草,不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭,主其家中入不敷出,是為散財(cái)之兇相,-石山見土為貴,沒土的公墓不長(zhǎng)一點(diǎn)花草,是個(gè)兇地。
喪禮中的孝道有很多表現(xiàn),比如在山東,民間喪禮中的“圓墳”習(xí)俗,圓墳在葬禮后兩三天舉行,黃縣民間把圓墳又叫“送衣墳”。送衣墳就是-把圓墳的東西贈(zèng)送給已出嫁的閨女。圓墳之后,娘家給閨女一個(gè)白柳條簍子,內(nèi)裝、鏡子、蠟燭和菜之類的物品。閨女帶回婆家后,天津公墓-,立即把早已準(zhǔn)備好的供菜、包子和面魚等五種東西送回娘家。據(jù)說(shuō),之間誰(shuí)先送回娘家,誰(shuí)就能過(guò)上好日子,這其中也體現(xiàn)了孝義必有好報(bào)的觀念。
葬禮意味著孝義的延續(xù),在漢文化葬禮的發(fā)展過(guò)程中,葬禮的內(nèi)涵逐漸-孝的主題。喪禮為孝子賢孫提供了表示孝敬之心的機(jī)會(huì);活人可以表達(dá)對(duì)死者的尊敬,排場(chǎng)的儀式可以使家人臉上增光。同時(shí),-賤野羞瘠、慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng),也使喪禮莊嚴(yán)肅穆。民間的習(xí)俗同人們普遍的信仰與知識(shí)緊緊地聯(lián)系在一起,儀式也體現(xiàn)了這種價(jià)值觀。不能盡孝,對(duì)于傳統(tǒng)的-來(lái)說(shuō),就等于精神支柱的崩塌。
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