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-的報喪習(xí)俗別具特色。比如，云南一帶的怒族用吹“竹號”來報喪。竹號的數(shù)目根據(jù)死者的年齡、身份不同而有所不同。未婚的青年只吹一個，有兒有女的吹兩個，頭人吹三個，巫師吹四個。在中甸、維西一帶，不少民族用吹牛角來報喪，也有一些地區(qū)的-吹海螺。景頗族、拉祜族、黎族、滇南瑤族等-用放槍來報喪，如果死者是女性的話則敲鑼。在景頗族中放槍的數(shù)目還有嚴(yán)格的規(guī)定，死者是男性的話放偶數(shù)，死者是女性的話鳴奇數(shù)。有關(guān)學(xué)者認(rèn)為前兩種可能是屬于早期的報喪形式，而后兩種則是屬于后期的現(xiàn)象。在貴州省、北盤江流域一帶的-的報喪更具有特色。他們的報喪儀式是喪家請來鄰寨的青年，兩人一組，手里拄著拐棍，到所有的親友家去報喪。當(dāng)人們見到這樣的人進(jìn)寨，就知道是報喪的人了。在漢族的觀念里，滄州墓地，報喪不僅是一種形式上的禮儀，更是一種和親屬家人一起分擔(dān)悲痛的做法。
墓地一個大家再也熟悉不過的名詞，自古以來我們都比較看重墓地的選擇，滄州墓地-價，墓地它和房子是一樣的道理，只是說住的人不一樣而已，也就是俗-的“陰宅”和“陽宅”我們在選選擇居住的房子大多數(shù)人都是希望在繁華的地方，或是在城市的中心，因此這些地方的-要高，但我們選擇墓地卻是剛好相反，墓地的位置一般都是在郊外，其實它也是分成了三六九等，大多數(shù)人都認(rèn)為墓地選擇的好壞直接關(guān)系到后代的繁榮昌盛，你要是非要用科學(xué)來解釋這其中的道理，那還真沒辦法解釋，所以大家在選擇墓地的時候都是很慎重的。
以舟代棺與古濮越人的信仰有何關(guān)系呢？其實，他們是把船作為其歸宿的載體。以船為棺是濮越人信仰的產(chǎn)物。在他們看來，同他們密切相關(guān)的船只，會把他們的載回故鄉(xiāng)，或駛向另一美滿的去。四川船棺有的棺內(nèi)還有木棺，滄州墓地-，船棺起著槨的作用。既有函盛，還要外套船棺，滄州墓地價位，這就有力地說明船棺除了具有一般棺的作用外，古濮越人還賦予了其載運(yùn)的功能。 送到一個適當(dāng)?shù)奶幩�，不讓它與活人糾纏，與活人搗亂，的辦法是把引到祖先那里去。古濮越人以舟代棺將送至祖先的出處的看法，可與古代南方民族的魂舟習(xí)俗互為印證�；曛酆脱略峤砸灾鄞鳛樗勒叻祷乩献孀谀抢锶サ墓ぞ撸煌�，魂舟運(yùn)載的為，由飛鳥為其導(dǎo)航；崖葬則是直接將送到懸崖峭壁的巖洞里。可以這樣認(rèn)為，船棺是魂舟更為古老的一種形式。
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