公墓服務中心永安陵-西雙塘德慈塔陵-德慈塔陵

原始社會時期，逐漸產(chǎn)生了不死的觀念，過去沒有親人死后埋葬的習慣。自產(chǎn)生了不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習俗。唐杜氏<通典>說太古時代兇禮中規(guī)定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪期-，后世圣人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示寄托西方的意思。這種信仰，對祖先的崇拜觀念，在我系氏族就產(chǎn)生了。到了-社會時期，厚葬之風和盛行，-主為利用維持其統(tǒng)治，大力提倡對兇禮的習俗，甚至把-也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。商周時期制定了貴賤有儀，上下有等的葬制，無子、諸侯、大夫、士及一般-主死了，在殮、殯祭上從時間、儀式棺槨到殉葬品都有等級區(qū)分，而-則只“舉而委之”或當殉葬品活掉，如古侯家莊西北岡發(fā)現(xiàn)的大墓，墓室面積三百多平方米，深達12米，天津市德慈塔陵網(wǎng)址，墓室中埋有執(zhí)戈的-和狗。棺室雕花飾紋，擺滿了珍貴服飾器物。槨項排放著商王的和儀仗執(zhí)器-、男女侍從-，還有兒童和供玩的狗猴等動物。象這樣的大墓一般要殺生殉、殺祭三四百人，這種奢華、浪費、殘酷的殺葬陪葬實在令人發(fā)指。

在人口眾多的漢族地區(qū)，土葬為普遍。雖然從古代的原始社會就有，但到了社會才形成制度，殯葬禮儀開始復雜化，并帶上鮮明的性。商周時期則出現(xiàn)了貴賤有儀、上下有等的葬制。天子、諸侯、大夫、士、-主死了，對殮、殯、葬祭的時間、儀式、棺槨及殉葬品等，都有等級區(qū)別，-主為利用維持其統(tǒng)治，厚葬之風和盛行。他們可以把-當做祭祀品、殉葬品，而-死了則舉而委之壑。