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的傳統(tǒng)文化非常講究壽終正寢的。在生命垂危時(shí)，親屬要給他脫穿戴好內(nèi)外新衣；否則，就是“光著身子走了”，親屬會(huì)感到十分地-和內(nèi)疚。在咽下后一口氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護(hù)他度過(guò)生命的后時(shí)刻，這叫做“挺喪”。在彌留時(shí)刻，死者須穿上壽衣。在北方漢族的習(xí)俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，外面套上一件黑色的長(zhǎng)袍。整套服裝不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示“帶子”，就是后繼有人的意思。在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫一個(gè)用紅布做成的疙瘩，用來(lái)驅(qū)除煞氣，人們認(rèn)為這樣做對(duì)子孫是吉祥的。如果死者是男性的話，腳上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的話要穿藍(lán)色的布鞋。壽衣一定要是傳統(tǒng)的式樣，哪怕改朝換代、時(shí)過(guò)境遷，平時(shí)再也-民族的傳統(tǒng)服飾了，等到臨死的那-，也還得要恢復(fù)原來(lái)的裝束。因?yàn)榘凑諅鹘y(tǒng)的觀念，人死之后就要去見(jiàn)遠(yuǎn)古的老祖宗，如果老祖宗認(rèn)不出自己的子孫，不讓他認(rèn)祖歸宗。
永極陵園墓地介紹天津永極陵園公墓 安葬先人福蔭后代的永極陵園公墓武清區(qū)104國(guó)道-大橋旁，緊鄰永定河。是一座大型的性公墓。全園占地面積532畝，以綠色自然園林為主題。全園綠化率70％，是生態(tài)化.藝術(shù)化.個(gè)性化陵園，福地坐落于綠色草坪之中，具有地勢(shì)高，土質(zhì)潔，方位好，吸納天地之靈氣，具-砂穴之要素，是藏風(fēng)聚氣，-的--。園區(qū)石材均采用花崗巖碑料，200年抗風(fēng)化石材。是安葬先人福蔭后代的。 各類福位-齊全，方便選購(gòu)
以舟代棺與古濮越人的信仰有何關(guān)系呢？其實(shí)，他們是把船作為其歸宿的載體。以船為棺是濮越人信仰的產(chǎn)物。在他們看來(lái)，天津永樂(lè)園墓地，同他們密切相關(guān)的船只，會(huì)把他們的載回故鄉(xiāng)，或駛向另一美滿的去。四川船棺有的棺內(nèi)還有木棺，船棺起著槨的作用。既有函盛，還要外套船棺，這就有力地說(shuō)明船棺除了具有一般棺的作用外，古濮越人還賦予了其載運(yùn)的功能。 送到一個(gè)適當(dāng)?shù)奶幩�，不讓它與活人糾纏，永樂(lè)園墓地，與活人搗亂，永樂(lè)園墓地銷售，的辦法是把引到祖先那里去。古濮越人以舟代棺將送至祖先的出處的看法，永樂(lè)園墓地價(jià)位，可與古代南方民族的魂舟習(xí)俗互為印證�；曛酆脱略峤砸灾鄞鳛樗勒叻祷乩献孀谀抢锶サ墓ぞ撸煌�，魂舟運(yùn)載的為，由飛鳥(niǎo)為其導(dǎo)航；崖葬則是直接將送到懸崖峭壁的巖洞里。可以這樣認(rèn)為，船棺是魂舟更為古老的一種形式。
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