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2020-6-21
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原始社會(huì)時(shí)期,永安陵墓地,逐漸產(chǎn)生了不死的觀念,過(guò)去沒(méi)有親人死后埋葬的習(xí)慣。自產(chǎn)生了不死的觀念以后,就有了埋葬親人的習(xí)俗。唐杜氏<通典>說(shuō)太古時(shí)代兇禮中規(guī)定“;古之葬者,厚衣之以薪葬之中野,不封不樹(shù),喪期-,后世圣人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中,埋葬的死人多是頭朝西,表示寄托西方的意思。這種信仰,對(duì)祖先的崇拜觀念,在我系氏族就產(chǎn)生了。到了-社會(huì)時(shí)期,厚葬之風(fēng)和盛行,-主為利用維持其統(tǒng)治,大力提倡對(duì)兇禮的習(xí)俗,甚至把-也作為祭品殺掉,作為殉葬品埋掉。商周時(shí)期制定了貴賤有儀,上下有等的葬制,無(wú)子、諸侯、大夫、士及一般-主死了,在殮、殯祭上從時(shí)間、儀式棺槨到殉葬品都有等級(jí)區(qū)分,而-則只“舉而委之”或當(dāng)殉葬品活掉,如古侯家莊西北岡發(fā)現(xiàn)的大墓,墓室面積三百多平方米,深達(dá)12米,墓室中埋有執(zhí)戈的-和狗。棺室雕花飾紋,擺滿(mǎn)了珍貴服飾器物。槨項(xiàng)排放著商王的和儀仗執(zhí)器-、男女侍從-,還有兒童和供玩的狗猴等動(dòng)物。象這樣的大墓一般要?dú)⑸、殺祭三四百人,這種奢華、浪費(fèi)、殘酷的殺葬陪葬實(shí)在令人發(fā)指。
佤族的習(xí)俗: 佤族人死后,實(shí)行獨(dú)木棺土葬。過(guò)去佤族認(rèn)為人死是由于已死去的家里人把他(她)的叫走了,他的永遠(yuǎn)離開(kāi)了他的肉體。在病垂危的時(shí)候,要-、剽?簇。如卦不吉,就認(rèn)為的已去,要給其準(zhǔn)備后事。人死后,拿幾塊半開(kāi)放入死者口中,無(wú)半開(kāi)可放茶葉、鹽塊或糖塊代替。換上壽衣,用棉線將死者的雙腳拇指拴攏,男的用白線,女的用紅錢(qián)。然后再用織好的新毯子或壽布裹起來(lái),用繩索分三道捆扎好,安放在主火塘的右上方。死者是男則朝日落方向鳴槍?zhuān)桥颓描寛?bào)喪(小孩死了不報(bào)喪)。親友和寨人(只限-)聞?dòng)嵑螅?帶上一筒水酒、一碗米、一陀鹽巴、一塊茶、一包-等食物,死者家人殺雞或剽牛,招待來(lái)的親友和寨人。佤族對(duì)者,永安陵墓地費(fèi)用,視不同情況進(jìn)行土葬。
佤族把人死分為“好死”與“兇死”。凡屬病故于家里寨人都算為“正!保环矊儆谡獾娜硕妓銥椤胺钦!。佤族的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為,人的吉兇禍福、生老病死都是超自然的所為,充滿(mǎn)了之靈,甚至人也是由靈所做成的;還認(rèn)為,一個(gè)人不論是老死、病死等,只能死在家里寨內(nèi)。因此,佤族人在醫(yī)院時(shí),不愿長(zhǎng)久在醫(yī)院接受乃至康復(fù),而愿安寧地死于家中,做正常者。正常者,一般是第三天才葬,小孩死后則當(dāng)日葬。埋葬正常者時(shí),要舉行一定的儀式和活動(dòng):死者用獨(dú)木棺(用一段粗大圓木挖空制成),在劃定的家族墓上地上挖好墓穴;棺木放入墓穴后,將死者生前用過(guò)的若干生活用品的生產(chǎn)用具作為隨葬品放入墓穴(認(rèn)為死者到了“”后,還要生活和勞動(dòng)),永安陵墓地多少錢(qián),然后在場(chǎng)的人每人往墓丟一把花草,后填土齊地面,用腳,在墓地用竹篾圍起來(lái)作標(biāo)記。非正常者,不舉行服喪活動(dòng),不做,不葬在公墓,找一塊離寨子很遠(yuǎn)的偏僻地方挖一個(gè)坑掩埋就算了事。
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