大型琉璃人物-長出工藝品技術(shù)好-大型琉璃人物銷售

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像之可以供、可以存者，供之或存之。其不能供、不能存者，焚化之。毀像焚經(jīng)，罪極深重，此約可供、可存者說。若不可供、不可存者，亦執(zhí)此義，則成-。譬如人子于父母生時，必須設(shè)法令其安全。于父母亡后，必須設(shè)法為之埋藏。若不明理之愚人，見人埋藏父母以為行孝，則將欲以活父母而埋藏之而盡孝。或見人供養(yǎng)父母以為孝，遂對已死母，大型琉璃人物出售，仍依平日供養(yǎng)之儀供養(yǎng)之。二者皆非真孝也。經(jīng)像之不能讀、不能供者，固當(dāng)焚化之。然不可作平常字紙化，必須另設(shè)化器，嚴(yán)以防守，大型琉璃人物，不令灰飛余處。以其灰取而裝于極密致之布袋中，又加以凈沙或凈石，俾入水即沉，不致漂于兩岸。有過海者，到深處，投之海中或大江深處則可，小溝小河斷不可投。如是行者，是為如法。若不加沙石，決定漂至兩旁，仍成-，其罪非小。而-石-磚，切不可用。（<印光文鈔三編卷一·復(fù)如岑師代友人問書>）

殘經(jīng)無可修補，燒則無過。如可看可補者，則不宜燒。有不知變通，一向不敢燒。此經(jīng)畢竟不能看，兼不能如好經(jīng)收藏，反成-。兼以-之過，貽于后人也。豈可不知權(quán)變乎哉。（<增廣印光文鈔卷二·復(fù)周群錚居士書七>）

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特色佛像

在古代犍陀羅的遺址（今巴基斯坦白沙瓦附近）進行發(fā)掘時，曾發(fā)現(xiàn)過一枚迦膩色迦時期的-，-上鑄有穿著希臘服裝的釋迦牟尼像，像的周圍有用希臘字母拼寫成的「佛陀」字樣。此外，在還發(fā)現(xiàn)了一尊骨瘦如柴、頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像。這些迄今發(fā)現(xiàn)的早的佛像說明，佛像的出現(xiàn)同信仰的希臘人后裔有著密切關(guān)系，他們把希臘諸神的藝術(shù)表現(xiàn)形式引進到中，塑造了具有明顯的希臘人臉型的佛像，供奉在「伽藍」（寺廟）里，以形象的藝術(shù)形式來-佛的神圣性，開始背離了釋迦牟尼生前反對偶像崇拜的遺訓(xùn)。
新疆克孜爾千佛洞無論在建筑藝術(shù)上，還是在佛的形象上，處處體現(xiàn)了古代印度文化和古代中亞文化的影響。