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“廣西土中銅鼓，耕者屢得之，其制正圓，而平其面，曲其腰，狀若烘籃，又類宣座。面有五蟾，分踞其上。蟾皆累蹲，一大一小相負也。周圍款識，其圓紋為古錢，其方紋如織簟，或為人形 南寧-禮品工藝品批發(fā)網(wǎng)站，或如琰壁，或尖如浮圖 廣西民族工藝品哪里有賣，如玉林，或斜如豕牙 廣西工藝品禮品批發(fā)，如鹿耳，各以其環(huán)成章，合其眾紋，大類細畫圓陣之形，工巧微密，可以玩好。銅鼓大者闊七尺，小者三尺，所在神祠佛寺皆有之，州縣用以為更。”這是宋代曾任桂林通判的周去非在<嶺外代答>中對廣西銅鼓的詳盡描述。它表述了廣西千百年來深深積淀的銅鼓文化。正是這種-的銅鼓文化，為壯族歷史寫下了燦爛的一頁。

“銅鼓”一詞早見于<后漢書·馬援傳>“馬援出征交趾，得駱越銅鼓，鑄為馬�！敝谱縻~鼓的以百越中的駱越為多，即是黎族與壯族。
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