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浮雕形式成為寺廟雕刻的主要裝飾手段。作為印度早期-藝術(shù)的巴爾胡特宰堵波的圍欄浮

雕，可謂這一時(shí)期的重要作品。以線刻為主的淺浮雕，豐富內(nèi)容的形象擠滿了畫面，顯示出一種-的充實(shí)感和獨(dú)具-的構(gòu)圖處理。密集緊湊的填充式構(gòu)圖和一圖

數(shù)景的連續(xù)性構(gòu)圖，一定程度地突破了現(xiàn)實(shí)的時(shí)空局限，獲得了藝術(shù)上的表現(xiàn)自由。作為神圣的象征，理想的人體造型為印度和古希臘人所認(rèn)同 銅鼎，所不同的是，印度

人強(qiáng)調(diào)人體的肉感，坦誠(chéng)接受并歌頌肉體的存在。<約克西像>以優(yōu)美的s形曲線，體現(xiàn)了合乎印度審美規(guī)范和藝術(shù)程式的標(biāo)準(zhǔn)的女性人體美，象所有代表-或

-信仰的神像一樣 銅鼎網(wǎng)址，該作也表露出惹人注目的性特征。這一切構(gòu)成并賦予印度浮雕以-的藝術(shù)-。

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公共環(huán)境雕塑概念：公共環(huán)境雕塑是將環(huán)境與雕塑這兩個(gè)領(lǐng)領(lǐng)域進(jìn)行結(jié)合的一個(gè)完整的概念。它不是對(duì)純粹的環(huán)境空間功能和形式或單純的雕塑形態(tài)的獨(dú)立的設(shè)計(jì)研

究，而是在注重環(huán)境功能的基礎(chǔ)上 銅鼎怎么用，對(duì)特定雕塑進(jìn)行科學(xué)的、系統(tǒng)的、整體的、多元的研究。因此，有-進(jìn)一步認(rèn)識(shí)環(huán)境和標(biāo)識(shí)這兩個(gè)關(guān)鍵詞的概念以及它們之間

的整合關(guān)系。環(huán)境雕塑設(shè)計(jì)是指在特定的環(huán)境中能明確表示內(nèi)容、性質(zhì)、方向、原則以及形象等功能的，主要以形態(tài)等構(gòu)成的視覺圖像系統(tǒng)的設(shè)計(jì)；它是構(gòu)成城市環(huán)

境整體的重要部分，融環(huán)境功能和形象工程為一體。因此，必須以系統(tǒng)的、整體的觀點(diǎn)，而不是分散的、孤立的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)和研究。

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