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大約在公元前7世紀(jì)前后,生活在珠江流域的濮人從炊具銅釜中創(chuàng)造了打擊樂器銅鼓。此后銅鼓向北傳入四川邛都,向東傳入貴州和廣西、廣東,向南傳入越南北部,向西傳入緬甸、泰國。至今銅鼓已流傳了兩千多年,在大部分地區(qū)和眾多的民族中已相繼退出歷史舞臺,只留下某些遺跡和歷史的回憶,但仍有一部分地區(qū)和民族還保存著使用銅鼓的古老習(xí)俗,為綿延千古的銅鼓文化留下了"活化石"。
銅鼓是我國古代青銅文化中的瑰寶 廣西雙牛頭銅鼓批發(fā),一般分鼓面、鼓腰、鼓胸和鼓足四個(gè)部分。
銅鼓的外形本身就是一件精美的造型藝術(shù)。無底腹空,腰曲胸鼓,給人以穩(wěn)重飽滿之感。鼓面為重點(diǎn)裝飾部分,中心常配以太陽紋 廣西十二生肖銅鼓專賣,-則以暈圈裝飾 銅鼓,與鼓邊接近的圈帶上鑄著精美的圓雕裝飾物,多的是青蛙,其次有騎士、牛橇、龜、鳥等。造型-、雄強(qiáng)、有力、莊重耐看。鼓胸、鼓腰也配有許多具有濃郁裝飾性的繪畫圖案。鼓足則空留素底,造成一種疏密、虛實(shí)相間,相得益彰的效果。
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銅鼓文化是壯族文化的重要-分。紅水河沿岸的壯家,幾乎村村有銅鼓,逢年過節(jié),紅白喜事,家家都要打銅鼓,喜慶吉祥,沿紅水河兩岸村寨是東蘭壯族銅鼓文化藝術(shù)的深厚積淀區(qū)。據(jù)資料統(tǒng)計(jì),目前全館-世銅鼓2400多面,其中我國館藏量1400面,廣西館藏量900多面。銅鼓是壯族人民心中的神物。銅鼓文化流傳時(shí)間之長、范圍之廣、影響之深,-。近百年來,銅鼓歷盡風(fēng)雨滄桑,雖然幾經(jīng)大量損毀和流失,但卻沒有從壯族人的意識中和生活中被奪走,壯族人的銅鼓情結(jié)已經(jīng)溶入了他們的-之中。實(shí)際上,在壯族人的心目中,銅鼓是祖宗留給自己的文化根基及精神家園。
銅鼓在失去權(quán)力象征的功能之后回到民眾中,至今仍在民間使用,成為一種活著的文化遺存。紅水河流域-的傳統(tǒng)文化活動都使用銅鼓,銅鼓成為這些民族現(xiàn)存文化傳統(tǒng)的活見證,-同側(cè)面反映了紅水河流域使用銅鼓民族的經(jīng)濟(jì)狀況、文化面貌和心理素質(zhì),以及他們在漫長的歷史進(jìn)程中為適應(yīng)自然環(huán)境而產(chǎn)生的-創(chuàng)造力。
銅鼓涉及礦冶、鑄造、聲學(xué)、歷史、藝術(shù)以及與之相關(guān)的科技史、考古學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等,具有重要的文化價(jià)值。
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