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晚期銅鼓——遵義型銅鼓 麻江型銅鼓 西盟型銅鼓
唐宋以后(即公元10世紀(jì)以后),銅鼓鑄造逐漸走向衰落,其明顯特征是,銅鼓體形逐漸變小,花紋逐漸變小 廣西特色禮品銅鼓,花紋趨向簡單,銅鼓的禮器作用逐漸削弱,而變?yōu)槊耖g的伴奏樂器。由于樂器功能的加強(qiáng),此期銅鼓經(jīng)一衰落以后,又恢復(fù)大量生產(chǎn),以滿足民間的大量需求。此斯銅鼓的裝飾藝術(shù)具有開放和-的特點,廣泛吸收內(nèi)地漢文化因素,道、佛藝術(shù)紋樣盛行,并結(jié)合本地習(xí)俗上加以-,紋飾造型-抽象與寫實,形成清新活潑的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。
遵義型銅鼓 以以貴州遵義楊粲墓出土銅鼓為代表而得名,是冷水沖型向麻江型銅鼓發(fā)展的一種過渡形態(tài)。流行年代為宋元時期(公元10世紀(jì)至公元14世紀(jì))。其特點是鼓面青蛙塑像消失,體形變小,花紋精簡。主要分布于貴州、廣西、云南等地。
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銅鼓值得一提的是鼓上的蛙飾,多為立體造型,四只或者八只青蛙勻稱地分鑄在鼓面的邊沿上,反映出古代農(nóng)耕民族對蛙的重視、蛙的圖騰崇拜,有的大蛙負(fù)小蛙,有的大蛙中還有數(shù)只小蛙,壯族至今還有祭青蛙的節(jié)日,認(rèn)為蛙是雷神的女兒,通過它可以祈求雷神給人們帶來風(fēng)調(diào)雨順,農(nóng)業(yè)豐收。佤族有民間傳說,在遙遠(yuǎn)的古代,西盟縣北面的高山密林中,有一汪碧綠的湖水,人們稱“弄球龍?zhí)?/dv>”,這里住著一對青蛙精,一共生了九男九女。待他們長大-、婚配生育后,分別居住在九條山溝里。后來青蛙精都-了。佤族為了念他們,用青銅鑄成銅鼓,并在鼓面 上鑄出青蛙的形象,還稱其為“蛙鼓”。銅鼓文化是壯族文化的重要組成部分。紅水河沿岸的壯家,幾乎村村有銅鼓,逢年過節(jié) 銅鼓,紅白喜事,家家都要打銅鼓,喜慶吉祥,沿紅水河兩岸村寨是東蘭壯族銅鼓文化藝術(shù)的深厚積淀區(qū)。據(jù)博物館介紹,目前全館-世銅鼓2400多面,其中我國館藏量1400面,在廣西博物館就藏有900多面。銅鼓是壯族人民心中的神物,反映了當(dāng)時當(dāng)?shù)孛褡宓纳鐣、風(fēng)俗習(xí)慣和-意識,幫助我們探索銅鼓舞中古文化的遺存。銅鼓是我國古代南方-的一種打擊樂器 南寧銅鼓禮品公司, 是-、權(quán)力的象征, 也是人們頂禮膜拜的一種-。 壯族是我國早鑄造和使用銅鼓的民族之一。壯族是一個崇拜銅鼓的民族,多在歡樂和喜慶的場面中出現(xiàn)。廣西的銅鼓文化,流傳時間之長、涉及范圍之廣、社會影響之深,-。直至目前,銅鼓在越南、老撾、緬甸和泰國甚至印度尼西亞諸島也有流傳,表現(xiàn)出了我國銅鼓文化影響之深遠(yuǎn)。
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