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佛像,即-造像,從形象上細(xì)分有諸佛、觀音、菩薩、羅漢、-等造型。就收藏而言,又有高古佛像和明清佛像之分。高古佛像是指明清之前的佛像,也稱漢傳佛像,一般歷史價(jià)值高、藝術(shù)性強(qiáng)、內(nèi)涵豐富,制作水平高,-難度大。
漢傳佛像藝術(shù),在造像題材上以漢傳-的崇拜為主要表現(xiàn)對(duì)象,在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法上以印度犍陀羅、馬土臘和笈多等藝術(shù)為藍(lán)本,同時(shí)吸收、融合中原地區(qū)的傳統(tǒng)審美和表現(xiàn)技法,整體上表現(xiàn)出鮮明的漢民族文化特色。
基于漢傳佛像藝術(shù)在-藝術(shù)中的--和影響,漢傳佛像藝術(shù)一直得到社會(huì)各界的高度重視和關(guān)注。其中,考古界、美術(shù)界和-界的重視和關(guān)注尤其-,他們從各自不同的角度開展了對(duì)漢傳佛像藝術(shù)的廣泛、深入的調(diào)查和研究,取得了-成果。這些成果不僅僅體現(xiàn)在佛像調(diào)查與發(fā)現(xiàn)、佛像時(shí)代與風(fēng)格研究等學(xué)術(shù)層面上,也不僅僅體現(xiàn)在佛像遺存的修繕、管理等保護(hù)層面上,而更為重要的是讓廣大的民眾開始真正認(rèn)識(shí)到了佛像藝術(shù)的-和價(jià)值所在。
現(xiàn)在許多民眾已清醒地認(rèn)識(shí)到:佛像作為特殊的藝術(shù)形式,雖然它的主旨是為了“表法”,表現(xiàn)-的基本追求和理念,彰顯-的理想-,但同時(shí)也在自覺和不自覺中烙下了深深的世俗社會(huì)印痕,蘊(yùn)藏了-的歷史文化內(nèi)涵,體現(xiàn)了-特有的審美-和藝術(shù)神韻,展現(xiàn)出我國(guó)古代人民的高尚情操和恢弘理想,是我國(guó)傳統(tǒng)文化中璀璨奪目的藝術(shù)瑰寶,我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
正是有了這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),所以當(dāng)改革開放帶來我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮 佛像辨別,而經(jīng)濟(jì)繁榮又-了藝術(shù)品市場(chǎng)之際,佛像藝術(shù)品同所有的古代藝術(shù)品一樣很快成為人們爭(zhēng)相收藏的對(duì)象,并一路猛進(jìn),成為當(dāng)今市場(chǎng)上的-。
元明清各朝的佛像特點(diǎn)
元代:這一時(shí)期的造像總體表現(xiàn)為頭大身小 -公司,頸部較短,軀體挺拔,肌肉勁健、有力度,蓮座比較低矮,呈大梯形,蓮瓣多寬肥、樸素?zé)o紋。
明代:這一時(shí)期的--金銅造像藝術(shù)進(jìn)入了成熟時(shí)期,造像呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣,做工精細(xì),人物生動(dòng)優(yōu)美等特點(diǎn),西藏本民族的審美-也在其中得到充分發(fā)揮。
清代:這一時(shí)期的造像流于程序化,雖整體比例-,做工精細(xì),但已全無早期佛像所體現(xiàn)出的內(nèi)在神韻。漢傳佛像鑒定方法及藝術(shù)價(jià)值
征集范圍:
瓷器:高古瓷、元明清瓷器、-名瓷、現(xiàn)代毛瓷及--瓷器。
玉器:古玉、明清玉、現(xiàn)代玉。(如翡翠、祁連玉、臺(tái)灣玉、昆侖玉、鮑文玉、碧玉、獨(dú)山玉、血滴石、綠松石、瑪瑙、青金石、孔雀石、寶石、貓眼石等。)
字畫:歷代名家書畫、現(xiàn)當(dāng)代書畫、各派系名家字畫。
雜項(xiàng):古籍善本、金銀銅器、竹木牙雕、名酒名表、奇石雕件、文房用品、郵品、-、田黃、雞血石、蜜蠟、紫檀、黃花梨等。
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