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北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的火葬墓屬于遼、金、元、明、清等時(shí)期,這些火葬墓在構(gòu)筑材料、形制、葬具等方面均不盡相同,墓主有,也有-、女真、蒙古、滿族等-。遼金元時(shí)期北京地區(qū)火葬墓較為盛行,明朝時(shí)期有所減少,至清朝時(shí)又有所增加;鹪崃(xí)俗的變化與不同民族的習(xí)俗、信仰和統(tǒng)治者對(duì)火葬的態(tài)度及政策有關(guān)。
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河姆渡遺址是距今7000年左右的新石器時(shí)代文化遺址,是長(zhǎng)江流域早期原始文明的重要標(biāo)志,已經(jīng)形成了穩(wěn)定的農(nóng)耕文化主體是-的特征。從大量出土判斷,河姆渡遺址已具有比較繁榮的原始物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。本文根據(jù)文獻(xiàn)重點(diǎn)分析了屬于禮器的玦(夬)和屬于樂(lè)器的塤在原始社會(huì)不僅已經(jīng)產(chǎn)生,而且產(chǎn)生以后所形成的文化結(jié)構(gòu)。
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本文考察了賓夕法尼亞大學(xué)博物館收藏的一幅被忽視的傳李龍眠<十六應(yīng)真圖>手卷。長(zhǎng)久以來(lái),此圖被歷代鑒賞家認(rèn)定為北宋名作,但它更可能是晚明贗品。盡管如此,鑒藏者留下的三十六枚與十一則題跋為我們提供了這幅畫自17世紀(jì)到20世紀(jì)的-的遞傳信息,并在程度上保留了他們對(duì)這件作品的理解與感悟。本文主要探討<十六應(yīng)真圖>與新城王氏收藏者(即王象乾與王士禛)的關(guān)系。其一,通過(guò)探究董其昌跋文的-性,-地理解王象乾的收藏活動(dòng);其二,以王士禛友人留下的七則跋文佐證王氏在17世紀(jì)中期的交游、生活與仕途狀況。
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