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河南三門峽虢國墓地的主體年代為春秋早期,關(guān)于其年代上限,學(xué)術(shù)界有西周晚期和春秋早期之初兩種看法。本文持同春秋之初說,并從考古類型學(xué)方面略為補(bǔ)辨,在此基礎(chǔ)上重新討論了虢國墓地銅器墓的分期歸屬,并對m2009虢仲墓和m2001虢季墓的墓主進(jìn)行了推斷,認(rèn)為他們應(yīng)分別是西周晚期到春秋之初的前后相繼的虢國君并王朝卿士虢公鼓(虢石父)和虢公翰。
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辛亥-時期東北-黨人田又橫名不見經(jīng)傳,生平事跡不詳。本文以-博物館藏有關(guān)和檔案為基礎(chǔ),并搜集其他相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行研究,對其生平事跡有了初步的認(rèn)識。筆者認(rèn)為田又橫在辛亥-時期的東北-中,為宣傳-和組織-活動做出重要貢獻(xiàn),并獻(xiàn)出年輕而-的生命,他應(yīng)該作為辛亥-載入史冊。
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考古學(xué)文化的文化是文化的一個有機(jī)的組成部分。文化與文明、文化的品性、歷史悠久與連綿不斷、文化多元與文化中心、傳統(tǒng)文化與文化走向等均屬文化探討之列。長江下游流域居?xùn)|南廣大地區(qū),考古學(xué)家要梳理考古學(xué)文化譜系,揭示該區(qū)域文明起源與文明形成的標(biāo)志,探索的形成與發(fā)展,區(qū)分的類別與實(shí)質(zhì),加強(qiáng)吳越文化研究;而探討百越對華夏認(rèn)同和對秦漢帝國形成起過什么作用,仍然是這一區(qū)域考古學(xué)研究的重要問題。值考古學(xué)家宿白先生90華誕之際,中-古學(xué)界應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他治學(xué)與做人的精神,為推進(jìn)中-古學(xué)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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