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浮雕形式成為寺廟雕刻的主要裝飾手段。作為印度早期-藝術(shù)的巴爾胡特宰堵波的圍欄浮

雕，可謂這一時(shí)期的重要作品。以線刻為主的淺浮雕，豐富內(nèi)容的形象擠滿了畫面銅鼎廠家，顯示出一種-的充實(shí)感和獨(dú)具-的構(gòu)圖處理。密集緊湊的填充式構(gòu)圖和一圖

數(shù)景的連續(xù)性構(gòu)圖，一定程度地突破了現(xiàn)實(shí)的時(shí)空局限，獲得了藝術(shù)上的表現(xiàn)自由。作為神圣的象征銅鼎使用方法，理想的人體造型為印度和古希臘人所認(rèn)同，所不同的是，印度

人強(qiáng)調(diào)人體的肉感，坦誠(chéng)接受并歌頌肉體的存在。<約克西像>以優(yōu)美的s形曲線，體現(xiàn)了合乎印度審美規(guī)范和藝術(shù)程式的標(biāo)準(zhǔn)的女性人體美，象所有代表-或

-信仰的神像一樣，該作也表露出惹人注目的性特征。這一切構(gòu)成并賦予印度浮雕以-的藝術(shù)-。

城市雕塑它主要是用于城市的裝飾和美化銅鼎，給城市居民帶來(lái)精神的享受。城市雕塑的建立是非常嚴(yán)肅和慎重的銅鼎圖片，城市雕塑是有關(guān)美術(shù)或雕塑的組織具體負(fù)責(zé)籌劃、實(shí)施，通過(guò)-或?qū)ｉT邀請(qǐng)某位或某幾位雕塑家進(jìn)行創(chuàng)作完成。

　　城市雕塑一般建立在城市的公共場(chǎng)所，如道路、橋梁、廣場(chǎng)、車站、碼頭、戲院、公園、綠地、--等處，它既可以單獨(dú)存在，又可以與建筑物結(jié)合在一

起。后者一般是作為建筑物的一部分，如高樓、廳堂等公共建筑上的浮雕裝飾，和立于街心或廣場(chǎng)上的紀(jì)念碑等，因此又需要和-合作完成。

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