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城市雕塑要滿足兩個環(huán)境

　　城市雕塑是公共藝術，公共性體現(xiàn)在公共環(huán)境和公眾欣賞。一件好的城市雕塑必須滿足兩個環(huán)境，一是自然環(huán)境，雕塑安放的自然環(huán)境，地形、樹木、樹種等等，二是人文環(huán)境，歷史、文化、習俗以及人們的欣賞水平等。

　　雕塑是同人類的誕生而出現(xiàn)的。-建筑--先生說“藝術之始，雕塑為先。蓋在先民穴居野處之時，必先鑿石為器，以謀生存；其后既有居室，乃作繪事，故雕塑之術，實始于石器時代，藝術之古者也�！保ㄕ�<雕塑史>）我國古代的雕塑藝術有著極其燦爛的歷史，但大多建設在宮苑、寺廟、陵墓等處，為封建帝王和-服務。雕刻得不到社會的-，認為雕刻為“雕蟲小技”。

（1）人文環(huán)境與城市雕塑定位

　　人文環(huán)境可以大到一個-的歷史、一個民族的文化氛圍、一個地域的歷史文脈，小到雕塑安放地人們的文化層次，心理承受能力，精神需求的趨向等等。城市雕塑從精神文明來講，對人會直接起到教育作用和導向作用。

　　物質文明是精神文明的基礎，是城市雕塑發(fā)展的前提。城市雕塑的建設速度和規(guī)模是經(jīng)濟發(fā)展水平的標志，一個沒有得到溫飽的民族不可能花錢去建設城市雕塑。

　　城市雕塑直接引導社會的文明進步。城市雕塑發(fā)展的軌跡證明，社會需要高尚的，代表時代精神的城市雕塑藝術-。

否定傳統(tǒng)雕塑的有機原則，形式構成不斷抽象化、純粹化。

隨著現(xiàn)代藝術影響的擴大，古典藝術的原則不斷被顛覆，以往那些繁復、寫實的藝術形象經(jīng)過一代代藝術家的努力，已經(jīng)變得抽象化、純粹化。作為現(xiàn)代藝術的一個重要組成部分的現(xiàn)代雕塑也不例外，它的形式構成也在不斷的簡化，具體來說可以歸納為兩點：

-，形式觀念的純粹化。-次-大戰(zhàn)使得歐洲舊秩序徹地崩潰，傳統(tǒng)以及目空一切的-藝術都與眼前特殊而-的年代格格不入。在這時產(chǎn)生的達達派藝術對一切傳統(tǒng)藝術的價值觀進行-的否定與顛覆，沈陽水泥雕塑便宜，人們開始重新思考藝術到底是什么。對于現(xiàn)代不銹鋼雕塑而言，達達派藝術-的貢獻在于將“金屬現(xiàn)成品”引入雕塑當中，使幾個世紀以來的形式觀念-瓦解。工業(yè)元件、垃圾廢料、生活現(xiàn)成品……他們沒有任何藝術加工的痕跡，承載的只有藝術家的觀念，藝術的語言純粹、質樸、真實。波普藝術的雕塑家西格爾更是在-身上直接翻制人體形象，并不加任何修飾和點綴，將這些人體或人像不加選擇的置于日常生活的角落里，把雕塑、現(xiàn)成品、生活細節(jié)組合為一個雕塑整體，這在雕塑的概念上是一個新突破。盛行于20世紀70年代的-藝術將這種觀念演繹的純粹化，沈陽景觀雕塑制作，他們直接選用木材、石頭、泥土、羽毛、鋼鐵等完全未經(jīng)加工甚至還帶著原始氣息的材料，探討自然與文明的結合，尋求人與環(huán)境的關聯(lián)。就這樣，-藝術將現(xiàn)代不銹鋼雕塑的形式觀念無以復加的純粹化了。

否定傳統(tǒng)雕塑的有機原則，形式構成不斷抽象化、純粹化。

-，形式觀念的純粹化。-次-大戰(zhàn)使得歐洲舊秩序徹地崩潰，傳統(tǒng)以及目空一切的-藝術都與眼前特殊而-的年代格格不入。在這時產(chǎn)生的達達派藝術對一切傳統(tǒng)藝術的價值觀進行-的否定與顛覆，沈陽亮化工程，人們開始重新思考藝術到底是什么。對于現(xiàn)代不銹鋼雕塑而言，達達派藝術-的貢獻在于將“金屬現(xiàn)成品”引入雕塑當中，使幾個世紀以來的形式觀念-瓦解。工業(yè)元件、垃圾廢料、生活現(xiàn)成品……他們沒有任何藝術加工的痕跡，承載的只有藝術家的觀念，藝術的語言純粹、質樸、真實。波普藝術的雕塑家西格爾更是在-身上直接翻制人體形象，雕塑，并不加任何修飾和點綴，將這些人體或人像不加選擇的置于日常生活的角落里，把雕塑、現(xiàn)成品、生活細節(jié)組合為一個雕塑整體，這在雕塑的概念上是一個新突破。盛行于20世紀70年代的-藝術將這種觀念演繹的純粹化，他們直接選用木材、石頭、泥土、羽毛、鋼鐵等完全未經(jīng)加工甚至還帶著原始氣息的材料，探討自然與文明的結合，尋求人與環(huán)境的關聯(lián)。就這樣，-藝術將現(xiàn)代不銹鋼雕塑的形式觀念無以復加的純粹化了。

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