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-的發(fā)展

魏晉時代的王弼易學(xué)則轉(zhuǎn)一方向，--，盡掃漢易象數(shù)學(xué)中滋蔓出來的各種學(xué)說，恢復(fù)義理學(xué)傳統(tǒng)。他在解釋<->--中引入老莊哲學(xué)和東漢古文經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)，山西--，在解易體例上主取義說、一爻為主說、爻變說、適時說等。這在他介紹注易體例的<-略例>中有詳細(xì)說明。王弼非常重視<->的解釋學(xué)傳統(tǒng)，如他在<明象>中提出“得意忘象”說，主張通過卦象獲取卦義，上海--，而獲取卦義后就可忘掉卦象。這一說法的-在通過解釋學(xué)即象以見義，陜西--，而一義能表現(xiàn)為不同的物象，故象不可拘泥執(zhí)定。

-介紹

<漢書·藝文志>在描述<->的成書過程時，稱“人更三圣，世歷三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。之所以如此，是出于<->思想主旨的完成和價值系統(tǒng)建構(gòu)的內(nèi)在需求——圣人的理想人格形態(tài)，這對于<->價值系統(tǒng)的建構(gòu)與<->作為文化實(shí)踐模式的完型，具有不可或缺的意義。

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