家裝---設(shè)計(jì)_家裝---設(shè)計(jì)圖_西安元合

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<易傳>的貢獻(xiàn)

<易傳>是現(xiàn)存早、系統(tǒng)的注釋<->的著作。它的成書對(duì)<->產(chǎn)生了很大的影響，是學(xué)習(xí)、研究<->的必讀之書：

　　從抽象-對(duì)<->作了注釋，即將<->六十四卦三百八十四爻上升到理論高度進(jìn)行概括說明和解釋。<->古經(jīng)本為占問之用，其理論水平很低，而<易傳>對(duì)<->所作的解釋卻非常深刻。如<易傳>從宇宙宏觀角度探討<->起源，它認(rèn)為<->是古代圣人仰觀俯察，對(duì)大自然進(jìn)行模擬、效法的結(jié)果，因而<->中-及六十四卦體現(xiàn)了天地陰陽變化的規(guī)律。經(jīng)過這樣一解說，使<->理論變得博大精深。在注釋<->卦爻辭時(shí)聯(lián)系卦爻畫注釋，<->卦爻辭多是記錄和敘述某一件事和某一現(xiàn)象。而<易傳>把具體的卦爻辭上升到抽象的陰陽關(guān)系，西安家裝-設(shè)計(jì)學(xué)，從卦的含義及爻所處的位置進(jìn)行解釋，從理論水平看，遠(yuǎn)-過<->古經(jīng)。

-的發(fā)展

程頤的這種易學(xué)觀，家裝-設(shè)計(jì)，對(duì)王夫之影響很大。王夫之以<->為道德訓(xùn)誡之書，就是在程頤這一基調(diào)之上繼續(xù)延伸。朱熹不同意程頤以<->為言理之書，作<-本義>，家裝-設(shè)計(jì)圖，欲恢復(fù)<->本為卜筮之書，后來的易學(xué)家從中發(fā)揮出道理這一本來面目，強(qiáng)調(diào)<->的卜筮性質(zhì)。王夫之吸取了朱熹的看法，不廢卜筮而-訓(xùn)誡，重點(diǎn)放在知得卜筮結(jié)果之后君子何以自省，何以接受道德教訓(xùn)而避兇趨吉。

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