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　　1949年，葉問來到香港，由好友李民之推介，認(rèn)識飯店公會(huì)理事長梁相，梁相也是武術(shù)-，可說是武林中人，曾習(xí)龍形摩橋，得知葉問為詠春拳陳華順門人，即行拜師學(xué)技，并請葉問在九龍深水埗大街的飯店公會(huì)公開傳授，當(dāng)時(shí)除李民、梁相外，尚有駱耀以及其外甥盧文錦等南陽武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，不到十人，而李民與葉問早已是世好，可說是亦師亦友，以后有葉步青、徐尚田...... 等相繼投入，由于求技者日漸增加，當(dāng)時(shí)投入學(xué)技的，以九龍巴士同人為，由于求學(xué)詠春拳技連綿不斷，為了有的空間和場地，葉問再三遷換場地于九龍利達(dá)街、李鄭屋村、九龍興業(yè)大廈，并分出晚間若干時(shí)段，到香港荷李活道執(zhí)教，使詠春拳技推遍九港九每個(gè)角落。

現(xiàn)代的散打是兩人按照體育-武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心制定的規(guī)則，運(yùn)用武術(shù)中的踢、打、摔和防守等方法，進(jìn)行徒手對抗的現(xiàn)代體育競技項(xiàng)目，它是武術(shù)的重要組成部分。武術(shù)有兩種表現(xiàn)形式，一種是-演練形式，一種是格斗對抗形式。散打就是格斗對抗形式的一種。

武術(shù)與養(yǎng)生

-，乃至-、長生不死信陽武術(shù)-，是人類自我意識蘇醒以來世代相傳的一種理想和追求。這種美好的理想和愿望，在-的-觀念和文學(xué)藝術(shù)中，都有所體現(xiàn)和反映。

　　-故鄉(xiāng)的華夏武術(shù)培訓(xùn)，是一個(gè)有著燦爛文化的文明古國。以貴生-的華夏民族，歷來向往長生。從先秦時(shí)代起，就有不少人在孜孜不倦地探索長生不死之道。數(shù)千年來，華夏先民在養(yǎng)生實(shí)踐中鄭州武術(shù)培訓(xùn)，創(chuàng)造和發(fā)明了種類繁多、功效各異的養(yǎng)生延年之術(shù)。這豐富多彩的養(yǎng)生文化，體現(xiàn)了華夏民族的科學(xué)知識水平和卓異智慧。這珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，更有待于我們今天的發(fā)掘和利用。

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