河南園---塑規(guī)劃設(shè)計_東陽銅雕_河南園---塑

雕塑公司這種互動參與過程的本身的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于雕塑本身的藝術(shù)價值，并從-上決定了城市雕塑作品的成敗。

　但作為一個城市文化的物化載體，城市雕塑本身的藝術(shù)屬性和美學(xué)意義也同樣是-的。失去了美學(xué)意義的作品 河南園-塑，充其量算做一個流行趨勢中的商品了，終究

逃脫不了被歷史淘汰的-。因為沒有藝術(shù)性的作品，同樣不能打動人，更談不上承載什么文化了，好的城市雕塑應(yīng)是把握城市精神、凝聚城市文化，符合城市發(fā)展

軌跡的，具有美學(xué)欣賞價值的作品。

　　因此，我認(rèn)為在當(dāng)代城市雕塑，逐漸脫離了神學(xué)及“-工具”的功用后，并因城市文化趨向逐漸轉(zhuǎn)移向滿足公眾精神需求的時代背景下，藝術(shù)家與公眾的交流更顯其重要性。正如，龍門、云崗石窟當(dāng)年的造像，其當(dāng)時建造的原因也是因其社會屬性（包括-、-因素）而非單純的藝術(shù)屬性，美國的“自由-像”也

是由于她有所象征的自由平等，勇敢開拓的精神，符合-追求自由、平等的愿望 河南園-塑規(guī)劃設(shè)計，所以隨著時間的推移，她不但成為一件-藝術(shù)品，并成為美國的象征。

藝術(shù)家的藝術(shù)觀，個性在與公眾的對話與交流中明晰與彰顯，并在對話的過程中向公眾詮釋了藝術(shù)家的觀點，和客觀上吸收、物化了公眾的精神，從而使作品更

具社會價值，并-間的積淀讓作品在歷-得到客觀的評價。因此，城市雕塑的社會屬性，重于藝術(shù)屬性。她的社會價值以遠(yuǎn)-過了美學(xué)-的價值。