廣西送禮送什么好(圖)_河池旅游商品禮品廠家_禮品

銅鼓擁有-無上的-，被視同祖宗、視同太陽、視同農(nóng)耕、視同漁獵、視同畜牧、視同繁衍�？梢娿~鼓在苗族地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中有著不可取代的重要位置。

逢年過節(jié)，苗嶺山區(qū)的苗族-身著節(jié)日盛裝，圍著銅鼓轉(zhuǎn)圈，踏著鼓聲的節(jié)拍，跳起古老的舞蹈，這就叫“踩銅鼓”，苗語稱之為“芻略”;“踩銅鼓”的地方叫“銅鼓坪”，苗語稱為“阿達(dá)略”。在苗族高度聚居的貴州苗嶺山區(qū)，一般每個寨子都有一個“銅鼓坪”，有的是幾個小寨共有一個“銅鼓坪”，而黔東南苗族侗族自治州雷山縣郎德寨則有新老兩個“銅鼓坪”。在星羅棋布的“銅鼓坪”中，郎德寨的新“銅鼓坪”是為-的。新“銅鼓坪”全用鵝卵石仿銅鼓鼓面紋飾-鋪墁，形同一面-的“銅鼓”�！肮男摹睘橐粓A形巨石，圓心鑿有一個方洞，作插“銅鼓柱”用。“銅鼓柱”呈牛角形，它是用來懸掛銅鼓的。牛角形“銅鼓柱”源于天然“鼓藏樹”。所謂“鼓藏樹” 禮品，即“吃鼓藏”活動中用以懸掛銅鼓的“神樹”，其樹分枝呈“牛角”狀。鐘情“牛角”是牛崇拜的一種表現(xiàn)。而牛崇拜是諸多農(nóng)耕民族共有的文化心態(tài)。不同的是，郎德村民將銅鼓懸于牛角形“鼓藏樹”或牛角形“銅鼓柱”時，篤信無疑地認(rèn)為，此時的銅鼓既是祖先的化身，又是耕牛的化身。