逍遙客(圖)|元陽梯田攝影作品|元陽梯田攝影

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　　16世紀(jì)末，西方出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的文藝復(fù)興〃運(yùn)動(dòng)，使人本主義意識(shí)得到提升和普及，這就使得追求生活成為人們內(nèi)心深處的-動(dòng)力，通過旅游來滿足人們的精神需求，就成為人們完善人格的基本手段。人們對(duì)旅游在主觀上的自覺追求 元陽梯田攝影作品，為滿足人的生存和精神需求的服務(wù)行業(yè)提供了廣闊的發(fā)展空間。與此同時(shí)，資本-的到來 元陽梯田攝影，大工業(yè)生產(chǎn)方式的建立，人類在科學(xué)技術(shù)方面取得的進(jìn)步，以及運(yùn)輸方式的長足進(jìn)展，對(duì)人類的生產(chǎn)和生活方式都帶來了-性的變化。有閑睱、有閑錢的人數(shù)急劇擴(kuò)大 元陽梯田攝影旅游，不僅舊有的-、新興的資產(chǎn)-有能力出游，即使是工廠里的工人，在工作時(shí)間不斷縮短、經(jīng)濟(jì)收入有所保障的前提下，也產(chǎn)生了出游的-。旅游者身份的變化和人數(shù)的急劇擴(kuò)張，使得旅游逐步成為大多數(shù)人的一種新的生活方式，與社會(huì)化大生產(chǎn)緊密聯(lián)系的旅游服務(wù)業(yè)也就在此時(shí)得以出現(xiàn)。

　　旅游業(yè)的大發(fā)展，帶來了不少傳統(tǒng)的旅游學(xué)理論所無法解決的問題，單一的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法或地理學(xué)方法已無法解釋旅游帶給人類本身和人類社會(huì)的各種影響。因此，重建旅游學(xué)的理論體系，澄清人們對(duì)旅游的認(rèn)識(shí) 元陽梯田攝影時(shí)間，拓展旅游學(xué)的研究范圍，不容置疑地?cái)[在了人們的面前。從60年-始，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)等學(xué)科的學(xué)者都展開了對(duì)旅游現(xiàn)象的研究，并從各自的學(xué)科提出了諸多富有建設(shè)性的意見，這對(duì)旅游學(xué)科體系的完善作出了很大的貢獻(xiàn)。其中為引人注目的是當(dāng)時(shí)的學(xué)者們進(jìn)行的旅游影響研究。由于-在-、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的不平衡和地區(qū)文化間的-差異，使得范圍內(nèi)的游客流動(dòng)，對(duì)不同的和地區(qū)帶來了不同的影響，-是到第三旅游的發(fā)達(dá)的游客，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)固有的傳統(tǒng)價(jià)值觀念、生活方式、道德-等都產(chǎn)生了-的影響。一些學(xué)者敏銳地意識(shí)到了這個(gè)問題，于是致力于旅游影響的專題研究，探討旅游帶給目的地社會(huì)的各種影響，主要是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境等方面的影響，這一階段的-成果是1977年出版的史密斯的<主人與客人：旅游人類學(xué)>。該書的出版，表明運(yùn)用多學(xué)科、跨文化的研究方法來研究旅游，已成為主流的研究趨向。

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