逍遙客(圖)|元陽梯田觀光|元陽梯田

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人們常說，購買旅游，就是購買人生經(jīng)歷，正是這個意思。1999年2月8日<江南游報>的一篇短文-，有的游客在結束了-的游程回到賓館后，既不會跳舞唱卡拉ok 元陽梯田，又不愿泡酒吧，早睡不習慣，電視又不-，于是很希望享受點閱讀的樂趣。但途中買書太貴，自己帶書太重。由此想到 元陽梯田攝影，賓館能否有提供書籍供住客閱讀這項服務內(nèi)容。目前大多數(shù)賓館對-的、-化的-休閑項目舍得投入巨資，惟獨忽視了這個投資不大又受歡迎的項目，這不能不說是一大-。從這篇短文中我們看到，游客不論是跳舞、唱歌，還是泡吧、閱讀，都屬于精神文化方面的需求，若賓館滿足了游客的閱讀等精神文化方面的需求，就不會有-產(chǎn)生，游客就會感到很滿足。

　　我們贊成旅游是人類社會古已有之的一種悠久文化現(xiàn)象的觀點。事實也確實如謝先生所說，人類在原始社會末期已出現(xiàn)了偶爾的旅游活動，古代的旅游也的確在魏晉南北朝時期獲得了一大飛躍性的發(fā)展。但我們以為，判斷一種人類社會活動現(xiàn)象的出現(xiàn)，不應該根據(jù)個-爾的行為。個-爾的行為 元陽梯田旅游攝影，不能構成為人類社會的一項經(jīng)常性活動、一種社會現(xiàn)象。稱為活動，稱為現(xiàn)象，就必須是在社會上有一部分人在正常地從事這項活動，成為經(jīng)常有規(guī)律地發(fā)生并對社會產(chǎn)生影響的人類行為模式。就旅游而言，既然旅游活動的主體是旅游者，有旅游者才有旅游活動，那么，旅游者作為一種社會- 元陽梯田組團，而不僅僅是個人，出現(xiàn)于何時，就成了問題的關鍵。只有社會上出現(xiàn)這樣一個有著美化生活意向的-，他們所從事的活動才具有社會意義，也才能將之稱為人類社會的一項活動。因此，必須探討旅游者群體產(chǎn)生于何時，而不是著眼于個別或偶爾的行為。由此我們認為：判斷旅游現(xiàn)象產(chǎn)生有兩大基本標準：一是作為旅游活動主體的具有一定閑睱時間、有一定支付能力同時具有美化生活意識的旅游者-的產(chǎn)生，二是旅游者以文化享受為目的旅游活動的出現(xiàn)。

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