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應(yīng)當(dāng)-的是，佛珠雖然已經(jīng)成為佛-的一項(xiàng)重要標(biāo)志，但若溯其本源，佛珠并非-所創(chuàng)用。如古印度-中的毗濕奴派黑檀佛珠手鏈批發(fā)，很早便有持珠的記載。這在出土文西藏九眼石頁巖佛珠手鏈物中，便有例證，如在印度出土的公元二世紀(jì)“龍王皈佛”造像上，有一尊婆羅門像，其頸上是掛有串珠的。

三十六顆無確切的含義，通常皆認(rèn)為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊(yùn)含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。二十七顆表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位，即-向三果的“十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無學(xué)”。十八有學(xué)：1、隨信行，2、隨法行，3、信解，4、見至，5、身證，6、家家，7、一間(一種)，8、預(yù)流向，9、預(yù)流果越南黃花梨佛珠手鏈批發(fā)，10、一來向佛珠手鏈批發(fā)，11、一來果星月菩提佛珠手鏈批發(fā)，12、不還向，13、不還果，14、中般涅盤，15、生般涅盤，16、有行般涅盤，17、無行般涅盤，18、-色究竟。[16]九無學(xué)：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可進(jìn)相，6、-相，7、不退相，8、慧解脫相，9、俱解脫相。

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