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清初山東安丘名士張貞所形成的安丘印派,成就斐然,傳承有緒,有獨(dú)到的理論體系,在篆刻也具有一定的影響力。張貞引導(dǎo)和帶動了山東篆刻的發(fā)展,其后人克紹箕裘,使安丘印派的影響力突破齊魯?shù)赜?進(jìn)而輻射全國,在主流印壇也具有一席之地。本文就張氏印學(xué)及其傳承問題展開探討,揭示安丘印派在齊魯印學(xué)融入主流印風(fēng)中所起的作用。
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學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為王子午鼎束腰鼓腹的造型與楚靈王好細(xì)腰的審美習(xí)慣關(guān)系密切,通過分析鼎內(nèi)的銘文,-王子午鼎的鑄造時間,借助相關(guān)的文獻(xiàn)資料和-的考古材料,并參考裝飾藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律,王子午鼎的造型特征應(yīng)是受到楚莊王審美觀念的影響。
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2008年8月～12月,鄭州市考古研究院在鄭州市老墳崗區(qū)域發(fā)掘了一處仰韶文化-商代遺址。其中發(fā)掘的商代遺存中有文化層、灰坑和一段鄭州商城的外夯土墻基;出土遺物數(shù)量不多,但種類較為豐富,時代為商代二里崗期,多數(shù)屬于二里崗下層較早階段;在一些陶器的特征上可以看出有商文化輝衛(wèi)型、盤龍城型等文化因素。發(fā)現(xiàn)的夯土墻基為了解鄭州商城外夯土墻的分布與走向提供了新的材料。
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