鹽城銅龍柱-河北澳騰銅雕-經(jīng)營銅龍柱雕塑廠

1990年在北京金中都遺址出土的。這件金代銅坐頂鬃毛向后延伸到脊部，口半張，含有一顆銅珠（這說明阿城出土的銅坐龍也應(yīng)口含銅珠），四肢粗壯，制作銅龍柱商家，肩部有飛翼，龍爪為五趾，尾部似祥云外卷。龍身底部有四個釘孔，鹽城銅龍柱，內(nèi)有鐵銹的痕跡，由此推斷，此物應(yīng)是固定在某種器物上的飾件。北京出土的這尊銅坐龍，其總體造型和制作工藝同金上京阿城出土那尊坐龍-相似。但也許是北京地理位置更靠近中原地區(qū)的原因，所以它更多地吸收了宋代中原流行的龍型特點（羽翼龍、豬嘴龍），整個形態(tài)更像只蹲坐的meng虎。雖然北京出土的這尊坐龍造型上也有其自身藝術(shù)特色，但是它不如阿城出土的龍型自然得體。北京出土的銅坐龍從局部看，龍的感覺不明顯，藝術(shù)加工不-，給觀者“四不像”的感覺。但是它的出土說明了金代銅坐龍的流行，以及銅坐龍的裝飾功能。

針對-而言，是先祖的代表，-就是說龍的傳人。在-學(xué)中找尋的龍穴、，都一再把這任誰也沒有真實看了的動物，證實人們-給與龍-的高度重視與-疑問。在這類的象徵，在-學(xué)中應(yīng)用的可多了，如制煞、解運等，經(jīng)營銅龍柱雕塑廠，要是運用恰當(dāng)，那類靈驅(qū)動力的充分發(fā)揮讓人迫不得已信，因此可稱之為是一種百靈藥。為大伙兒講解一下龍的-擺設(shè)應(yīng)當(dāng)留意的事宜。