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鼎泰雕塑-甘肅銅葫蘆-銅葫蘆掛件

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    2021-6-2

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三、福、祿、萬(wàn)、生、升的諧音。福、祿與福祿因諧音用葫蘆表示,子孫萬(wàn)代用枝葉繁茂、多果的葫蘆藤蔓表示,笙表示生與升,葫蘆的稱謂與書(shū)寫(xiě)僅漢字不下50種,也是葫蘆文化的一個(gè)重要部分。以基本的瓠(hù)、壺、葫,鐘盧、蘆,匏(páo),瓢而言,可直析為大瓜,大圓球,大包或大泡,和瓢瓜對(duì)照方言并慮及早期居民發(fā)音或較單一,或不盡相同,瓠一浮一蒲一匏一漂一瓢有所近似結(jié)合聲韻,恰似仿效葫蘆受物體、流體作用的擬音,即嚕,呼嚕,浮嚕,噗!,蘆代祿,蔓代萬(wàn),甘肅銅葫蘆,笙代生、升均為約定俗成,笙又因聲音如春天生機(jī)勃發(fā)而代表生機(jī)。葫蘆笙成了許-的吉祥樂(lè)器。

  四、合巹,婚禮吉語(yǔ)。

  合巹是結(jié)婚的同義詞,吉祥詞,的慶賀詞。首先,它源于前文所述<昏義>等記載。其次,合婚飲酒用葫蘆作瓢特定字——巹從解:上部丞即承,為繼、延續(xù),和佐,相輔、相助之義;下部巳,為篆體卩,即竹,現(xiàn)作節(jié),指貞節(jié)、節(jié)操、操守。如<昏義>所講“婚禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也,銅葫蘆廠家,故君子重之”,一對(duì)新人各以一系紅繩之半瓢交杯對(duì)飲,后合二半瓢為一體用紅繩系牢成為婚禮上的儀式,寓意不言而明。

  五、葫蘆多種多樣造型-吉祥圖譜。












葫蘆是常用的-道具,因?yàn)樗煨《谴蟮耐庑,可以將好?收納為己有,也可以將壞的-吸收殆盡,不至于造成危害,是輔佐-布局、加強(qiáng)感應(yīng)的道具。-用葫蘆一般采用天然葫蘆瓜曬干成品或銅制葫蘆。

  葫蘆是-學(xué)中常用之物,效果好,威力大,作用奇特,它有兩個(gè)重要的作用,一是醫(yī)病,二是化煞收邪。<飛星賦>曰:‘七有葫蘆之異,醫(yī)卜興家。’七為兌卦,銅葫蘆掛件,如果這個(gè)方位有山如葫蘆狀,銅葫蘆鑄造,為葫蘆砂,主人在醫(yī)卜方面有-的學(xué)術(shù)和發(fā)展。在洛書(shū)里兌卦在西方。

  葫蘆主醫(yī)卜,如果有人是從事這個(gè)方面職業(yè)的,在家中掛葫蘆,則對(duì)事業(yè)和學(xué)術(shù)有利。在<魯班寸白薄>中有此詩(shī):墻頭梁上畫(huà)葫蘆,九流三教用功夫,凡往人家皆異術(shù),醫(yī)卜往來(lái)多。除此之外,葫蘆還是一件神秘之物,可以降妖除怪,阻擋任何煞氣,-是銅葫蘆化煞。

  在-上,令人運(yùn)程阻滯并帶來(lái)-的星耀,都是五行屬于土,而銅葫蘆即擁有化解土煞的功效,如果在銅葫蘆的底部及蓋加上-圖案,便成為效果-的‘-化煞葫蘆’,為何能化煞呢?原因有四:














八仙的故事廣為流傳,但在各個(gè)朝代,具體是哪八位,卻不盡相同。如在盛唐時(shí),詩(shī)圣杜甫曾有<飲中八仙詩(shī)>,活畫(huà)出瀟灑、狂放不羈的謫仙人李太白、一生順?biāo)、長(zhǎng)壽的賀之章、吳中四士中擅長(zhǎng)狂草的張旭、李適之等人不同的酒仙情態(tài)。唐代之前,晉朝還有蜀中八仙,指的是-的創(chuàng)始人老子李耳、漢留侯張良的八世孫、-的創(chuàng)立者張道陵、漢初儒家經(jīng)學(xué)-董仲舒等人。但廣為人知的,還是-八仙,也就是俗稱的“八洞”,“上洞八仙”,清朝列為中八仙,即鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅。追溯這組八仙的起源,起于唐朝,發(fā)展于宋、元兩朝。元曲<八仙慶壽>把他們列為八仙,但當(dāng)時(shí)的姓名還未固定下來(lái)。和-的其他不同,八仙均來(lái)自于民間,他們性格迥異而又鮮明,如呂洞賓的-、輕佻;鐵拐李的嗜酒如命;韓湘子的多才……直至明中葉,吳元泰的<八仙出處東游記>一出,八仙形象、姓名、故事才固定下來(lái),流傳至今。






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