進(jìn)忠雕塑-1.8米銅雕鳳凰雕塑-四川鳳凰雕塑

唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠提供進(jìn)忠雕塑-1.8米銅雕鳳凰雕塑-四川鳳凰雕塑。

　研究古典文學(xué)的作家們?yōu)榱颂骄魁堷P的愛(ài)情故事，還-繞有地游覽了凰窩山之勝景“三潭飛雪”，龍鳳的愛(ài)情故事就是由此而來(lái)。它在龍?zhí)稘局杏危�純銅鳳凰雕塑，是傳說(shuō)中玉龍?zhí)�子妙臣順著龍�(zhí)抖磸臇|海來(lái)到凰窩山與鳳凰仙女蔚云相會(huì)的地方。相傳東海龍王敖廣的兒子妙臣?xì)庥钴幇海�智慧超群，他在—次海邊游玩時(shí)，恰巧看到山崖上姿容溫雅的鳳凰仙女蔚云，那天然的風(fēng)韻和美貌深深吸引了他，她也脈脈含情地凝視。然而天上海中無(wú)法相聚，蔚云-地飛遍千山萬(wàn)水銜來(lái)樹(shù)枝草木，在高高的山谷中筑起一道大壩，1.8米銅雕鳳凰雕塑，蓄水積流。有志者事竟成。在又—個(gè)雨季來(lái)臨時(shí)，天水浩蕩，沖出的水流在山谷中形成一條彎彎的





1991年，湖南省洪江市高廟文化遺址出土了一件高直領(lǐng)白陶罐，上面戳印鳳凰圖案，距今已有7400年的歷史。經(jīng)鑒定，沅水鳳凰早于河姆渡鳳凰約四百年，是迄今為止古老的鳳凰圖案，這一發(fā)現(xiàn)為揭開(kāi)鳳凰“誕生”之謎提供了珍貴的實(shí)物資料。[10] 沅水鳳凰白色陶罐的頸部和肩部，有兩只飛翔的神鳥鳳凰，一只正面，公園鳳凰雕塑，一只側(cè)面回首，姿態(tài)雄健。它們具有神話傳說(shuō)中鳳凰的鮮明特征：有冠，有非常長(zhǎng)的喙，長(zhǎng)頸，有漂亮的長(zhǎng)尾。為奇特的是，四川鳳凰雕塑，兩只鳳凰的食囊部位還戳印有獠牙、吐舌的獸面紋，顯然此時(shí)就已經(jīng)是一種組合式的神物了。鳳凰在上、現(xiàn)實(shí)生活中，和龍一樣，是人與神之間的一座橋梁。人類借助于龍、鳳，溝通和大自然的聯(lián)系。鳳凰是原始社會(huì)的人類對(duì)的虔誠(chéng)、崇仰、頂禮膜拜而創(chuàng)造出來(lái)的一種神性的動(dòng)物。龍、鳳同為-兩大圖騰系統(tǒng)，崇鳳是一種濃厚的民族情結(jié)。-賦予了鳳凰很多美好的特征：美麗、吉祥、善良、寧?kù)o、有德、自然。但鳳凰也不是憑空創(chuàng)造，從高廟文化遺址發(fā)現(xiàn)的鳳凰圖案來(lái)看，它的原形和孔雀有很大關(guān)系。[10] 鳳凰的動(dòng)物學(xué)原型，眾說(shuō)紛紜，一般認(rèn)為是混合體。研究員何新1987年和2004年發(fā)表的<談龍說(shuō)風(fēng)>一書列舉的證據(jù)和論證論述，鳳凰的原型動(dòng)物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。
商周青銅器上的鳳紋的主要形式特征，考古界的具體的看法是：這些鳳紋都是鳥的側(cè)面形象，在青銅器上往往作對(duì)稱式的排列。鳳冠，有多齒冠、長(zhǎng)冠和花冠三種，凡有勾喙的鳥體都可稱之為鳳，且絕大部分鳥喙呈閉合的彎鉤形。頭部的眼大多為正圓或橢圓形，鳳體作鳥體或雞體型。長(zhǎng)短的比例常常根據(jù)裝飾的部位而有不同的變化�；ü邙P紋都作卷體式，鳳的首尾相接，主要裝飾在壺和簋一類器物上。鳳紋富有變化的是尾羽，有長(zhǎng)尾、垂尾、分尾和對(duì)稱連尾等形式。長(zhǎng)尾鳳紋的尾-的可達(dá)鳥體的四分之三，-的手法令人-。長(zhǎng)尾或鳳鳥紋的尾端又有上卷和下卷的不同，它們主要流行于殷墟中期到西周中期。鳳紋尾羽較寬作下垂?fàn)�，稱垂尾鳳紋，盛行于西周中期。較晚的鳳鳥紋因構(gòu)圖變化，使尾羽和鳳體分離，即是分尾式。分尾也有上卷和下卷的不同，大多盛行于西周中期。[16] 商周時(shí)期的鳳紋，大多以雄渾、肅穆、-而見(jiàn)勝，顯示了-制社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán)、凝重保守的風(fēng)氣和當(dāng)時(shí)的審美。不僅作為一種實(shí)用圖騰標(biāo)記，而且逐漸推廣而成美的藝術(shù)形象。
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