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古代青銅器常自銘為寶尊、寶鼎,銅鼎工藝品,這表明青銅器一直是被視為-的寶物,漢代即將青銅器的出土視為祥瑞之兆。據(jù)<漢書·武帝紀(jì)>記載,漢武帝因得鼎汾水之上,竟將年號改為元鼎。從漢武帝把銅鼎奉為神物這一歷史件算起,-收藏青銅器的歷史已長達(dá)二千余年。
北宋以來,文人雅士對青銅器的研究、搜集和玩賞漸成風(fēng)氣,一門新的學(xué)問,即所謂的金石學(xué)從此開始成形,詞人李清照的丈夫趙明誠即是宋代有名的金石學(xué)家。-對青銅器的研究偏重于考古、歷史、古文字等多門學(xué)科的著錄與-,而西方及日本等國收藏和研究古代青銅器則側(cè)重于形制、紋飾等美學(xué)價值方面,有關(guān)及其著述均有-的水準(zhǔn)。
1983年4月18日在墩上鄉(xiāng)中鋪村楊沖出土。平沿外折,雙立耳微向外撇,圓底,獸蹄足,鼎高58.5厘米,口徑29.4厘米,腹徑11.5厘米,重6.2公斤,耳內(nèi)面飾竊曲紋,外飾兩周空心連珠紋,腹部飾一周竊曲紋,通體蠟光
從出土和傳世的大量青銅器可見,古老的塊范鑄造技術(shù)在遠(yuǎn)古的已經(jīng)發(fā)展到了-的地步,青銅器在先民的生活和精神體系中占據(jù)著舉足輕重的-?梢赃@樣說,古代青銅器與青銅工藝的演化,不僅是-的物質(zhì)進(jìn)化史,更是-的精神進(jìn)化史。
青銅材料的稀有和青銅鑄造工藝的-性,使得它與陶器、木器和石器等-于日常物用的器具,走上了截然不同的發(fā)展道路。青銅鼎、簋、尊、盤、爵等作為食具、酒具、盛水器等實用功能與作為禮器在先民精神生活中標(biāo)出的意義是互為表里、融貫一致的?梢哉f,沒有古代青銅器,就不可能有商、周以來文質(zhì)彬彬的等級體制和先秦時代特色獨具的表達(dá)系統(tǒng)。古代文明體制的-,即所謂的禮、樂、征伐自天子出、國之-,在祀與戎,無不與青銅文化有著-的聯(lián)系。
青銅容器在古代常常被用作禮器。商周社會以嚴(yán)格反映等級制度的規(guī)章儀式,即所謂禮來維護(hù)-、經(jīng)濟(jì),銅鼎小型擺件,而祭祀則是溝通人、神,使人間秩序神圣化的中心環(huán)節(jié)。青銅器在祭器中占據(jù)了很大份額,是宗室內(nèi)部族長和作為天下共主的天子主持祭祀-的禮器。此外,青銅器的制作和贈與也與商、周時代間婚媾、宴享、朝拜、會盟和銘功頌德等禮制活動緊密相關(guān)
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